《儒林外史》的现代启示（上）(3)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
过去讲跟传统彻底决裂，现在讲继承优秀文化传统和传统文化；过去讲封建道德、吃人的旧道德，后来用中性的传统道德。90年代以后说“传统美德”，这个“美”表明我们态度完全变了。传统美德不是指所有的传统道德，传统道德中间符合我们需要的、健康的、向上的才是传统美德。17年前哪有称“传统美德”呢，鲁迅说的哪有传统美德？！都是吃人的。主流意识形态的变化必然要影响到各个方面，统治思想是无孔不入的，要影响方方面面，有的是有心的，有的是无心的，在潜意识中发生作用。一个人观察问题的角度、思考问题的过程，都受到主流意识形态的影响。主流意识形态就像空气和水一样，渗透到人文科学的各个方面。人的思维不是凭空的，是在现有的文化环境中进行思维的，而现有的文化环境是由主流意识形态支配的。我们的思维不能不发生很大变化，对《儒林外史》也是如此，《儒林外史》的研究视角发生了很大变化。《儒林外史》是写知识分子的，特别是写知识分子的精神状态。知识分子作为文化的承载者和传播者，他们的精神状态中积淀着丰富的历史文化蕴含，可以说知识分子的性格折射着所承载的文化的性格。中国知识分子的性格是中国文化的性格，跟美国的、非洲的知识分子的性格都不一样。个人人格是形态，文化是内涵。泰纳的名著《艺术哲学》中说“文学是文化的最早而最优秀的成果”。《儒林外史》中形形色色的知识分子形象，林林总总的折射着中国传统文化的层层面面，可以说《儒林外史》是一部文化小说，它表现知识分子的心态，透过这种心态折射中国传统文化。我国对传统文化的态度正发生着百年来的大转变，更是渗透到了《儒林外史》的研究中。毛泽东说我的心和鲁迅是相通的，他是继承了五四那种先锋精神，对传统文化一直是持批判态度的。理论上批判地继承，但重点是在批判。现在我们说对优秀传统文化要继承，所以我们对《儒林外史》的看法、视角等许多问题都发生了变化。
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表浩学历史网的立场，也不代表浩学历史网的价值判断。
