鲜卑人的石室情结(4)
时间: 2008-04-10 14:50 来源： 佚名 点击:
鲜卑拓跋氏的北魏时期，不仅在文明太后的陵前建了石室，而且许多王公大臣的陵墓本身就是一座座体面的仿木结构石室。二OOO年，大同市御河东岸雁北师范学院校园扩建工地出土的太和元年宋绍祖墓就是这样一座石室。据墓顶一块石刻题记说，雕造这座颇为讲究的石室，五十个工匠用了三千个工，盐豉就被吃掉三十斛。古代的一斛就是一石，盐豉是什么？是用作调味和下饭的小菜吧？五十个人要干多少年，能吃这么多咸菜，是弄错了罢？但无论如何，雕建这样一座石室墓，费工费时之巨却是可以想见的。近几年大同地区发现这样的石室墓还可以数出一些来。一九九七年四五月间，城南六七里的智家堡沙场火葬场附近，堆土机一下去就暴露出四座石室墓。那时我正在山西省委党校读书班读邓小平理论。五一休假期间，一位沙场附近的年轻人告诉我这个消息，待我到了现场，其中三座已被推到沟底。剩下一座也已被毁拆将半。石室内壁的壁画很漂亮，保存也比较好。有好几组不同身份的人物，有身张双翼的童子，有牛车，有花卉，还有树木和各种纹饰。画中人物的风帽颇类太和八年的司马金龙墓陶俑头饰。莲花纹、忍冬纹则与云冈石窟风格相近，而牛车却是东晋和南朝北传的汉族士大夫的载运工具。因此，可以初步确定它可能是孝文帝推行汉化后的太和年间物。但四座墓在一起，该是一个家族的墓地了，四个墓的主人如果是两代或三代人，时间跨度就会有几十年，有的墓就会比太和年间早得多。 那天正在下雨，我和司机冒着大雨先把拆出的壁画全翻过去，并再三叮嘱工人们不能再动，还答应付给工钱请他们把墓石全部起出来。这才回来给文物部门打电话去抢救清理。可惜最后只抢救了一座石室，其他三座最终还是被遗弃了。那天，我曾在雨天的泥土中，从十几米高的坡顶连溜带滚下到半坡上，并且也找到了几块带着浮雕或带彩绘的石壁，但现在已全都理进积土中，真可惜。 从云冈第三窟的石室佛殿，到鲜卑始祖的石室庙堂，再到左玉高家堡南山和新荣区十三边村的垒石堆，从方山、白登山营垒及拓跋王朝祖庙，到文明太后永固陵、方山的永固石室，再到大同周围近几年出土的一些石室墓，甚而至于是从上述的石殿、石庙、石堆、石墓，归结到云冈石窟无以伦比的开窟造佛工程，鲜卑人对石、对石室的一往情深、一以贯之是显而易见的。他们建石庙、开石窟、垒石坛、建石墓，何曾离得开一个石字？尽管这种情结一旦成为一种司空见惯的习俗就连自己也不觉其有无了，如同人体的四肢，人们一旦拥有它，便只知用它来取物、走路，而并不去深究为何会有它们，而它们为何又会生成哪个样子，长在哪个部位一样。照此说来，我们真应该想想，曾经生活在大同这块土地上的鲜卑人礼于石祀于石居于石记于石葬于石，无时无处无不与石同在的石情结的根根柢柢，难道他们这样做单单是一种国祚千古、佛法长在、皇陵永固的良好愿望吗？石与鲜卑民族的性格、习俗能没有这样那样的内在联系吗？ 鲜卑洞，现在的名字是嘎仙洞。根据《魏书》记载，太武帝拓跋焘统一北中国以后，远在四千五百里外的大兴安岭一带，有个叫乌洛侯的方国遣使朝献。使者对太武帝说，鲜卑拓跋氏的发详地就在如今他们的乌洛侯国，他们国家的西北部有个大石室，就是大魏的祖先们开凿的祖宗庙堂。拓跋氏南迁后，就再未回去过。现在这座庙堂依然完好如初，当地老百姓遇到为难事常去祈祷，有求必应，神灵如在。于是太武帝便派李敞、库六官、傅等几位官员前去祭拜。带路的自然是那位乌洛侯国的使者了。他们经过九难十八险，好不容易到达目的地。李敞等人告祝完毕后，又在乌洛侯国人的帮助下，在石室内书刻了一篇一百多字的祝文。临行还在室外埋下一些林木作标记。后来这里竟然出现了一片茂密的桦树林，老百姓以为这是上天的意志，祭告也更虔诚了，石室能够至今不毁，除了它本身的坚不可摧以外，恐怕在很大程度上也借重于老百姓心目中这种神力的保护。如果不是这样，米文平先生便不会在青苔下轻而易举地找到这篇石刻的祝文，我手头那册米先生寄赠的初拓复印本更是无从谈起。
数据统计中！！
