大兴安岭时代的鲜卑族拓跋部，是一个以狩猎为业的马上族群。他们需要防御野兽的袭击，石洞是安全的所在；他们需要抵御冰雪的侵袭，石洞也是理想的港湾。依我看，乌洛侯国使者所说的祖宗庙堂，原本就是直到魏晋时代还处于原始社会的鲜卑拓跋氏群居的山洞。如此说来，鲜卑民族与石与洞与山的情结是来之有自的。拓跋鲜卑是否有石崇拜、石室崇拜，我不敢妄断其有无。但是有关史料所记鲜卑拓跋王朝的当权者在山上以石结营垒，在山头垒石记事之举却屡见不鲜。  　　是一九九五年罢，记不确了，我跟几位朋友相约到右玉的大山里寻探北魏的金陵，就在一个叫高家堡村南一座形如弩机的山梁上，看到由东而西从高到低排列着的十几个大型石堆。它们像石冢，又像祭坛，抑或是一次大的战争胜利后，战士们争先恐后地运石砌石垒造的记事石表。它的功能岂止是记事，也可能是将士们在一次对氐族的苻秦、或匈奴的刘汉、或另一支鲜卑族的慕容燕、或北方的柔然的战争的间隙欢呼和发泄的所在。因为胜利，将士们乐于垒石，因为有了垒石，将士们的复杂情绪便有了寄托。在秦关汉塞的冷月下，将士们情不自禁地点起篝火，捆绑、折磨甚至是烧烤着掳掠来的牛马以至俘虏，围着一堆一堆的石表狂歌狂舞，放浪形骸之外，场面之壮观可以想见。  　　这种垒石记事的遗迹岂止是右玉有，上个世纪的七八十年代我在大同北部山区的新荣区工作时，在晋蒙交界处一个叫十三边的小村旁的长城岭上，也见到过这样一组石堆，老百姓管它叫十二寡妇坟，说是宋辽之战中杨家十二个寡妇的坟墓。这肯定是一种附会。当时我尽管不信这种心口相传的童话，但对它的起源和功用却一无所知。接触了北魏的历史，兼得亲眼看到右玉的垒石后，才晓得十三边的十二寡妇坟与右玉高家堡南山的石堆完全一样，都是北魏或北魏尚未建国时鲜卑人的即兴之作。在魏都平城----也就是现在的大同市周围，这样的垒石自然还有很多。能在《魏书》上读到的，白登山的祖庙就建在太祖道武帝的营垒处，文明太后就是在拜谒、视察祖宗在方山营建的营垒时，决定在这里为自己建陵的。这便有了至今仍然屹立在方山绝顶的永固陵。  　　拓跋鲜卑的贵族们，对石庙、石室、石坛情有独钟，这是肯定的。方山的文明太后陵就是在一座方形平顶的石山上凿筑而成的。而且就在那座硕大无朋的大墓封土堆的前方，曾有一座雄伟壮丽的石室，叫永固石室，也叫文石室。它正是得名于一种带有花纹的石料，据郦道元《水经注》说，永固堂的台阶、栏杆以及门窗口沿、梁栋檐壁都是用这种石料砌成的。现在，我们在永固石室的遗址左近，仍然可以捡到一些磨光了的黄色花纹的大理石片，很精致，很漂亮。不知这种石头是从哪里采运来的，反正我在大同周围没有见到过。是不是如同这座石室的四条黑色大石柱一样，也是来自几千里之外的洛阳八风谷？这就难明底里了。