不睦女神厄里斯从未受到过任何欧洲人的赞扬，但晏婴却在诸葛亮之前，成了中国人心目中最早的智者和贤相。这是为什么？因为晏婴的凶残有最神圣的借口：仁义道德；晏婴的阴险有最堂皇的理由：安邦定国。实际上，三个勇士的言行比晏婴更符合仁义道德，三个勇士比晏婴更有能力安邦定国。然而君子殉仁，小人利仁。殉仁的三个勇士成了千古笑柄，利仁的晏婴成了一代贤相。我为古冶子的浩然义气深深地感动。他本来可以独享那两颗桃子，但他却像项羽一样不肯苟活。很多中国人认为项羽比刘邦更有资格做帝王，但是人们嘲笑刘邦，却赞扬用阴谋诡计帮助刘邦战胜项羽的张良，因为中国人历来是崇拜阴谋诡计的。我相信，正是晏婴、李斯、张良、诸葛亮这样的无数贤相，使中国人在无法摆脱帝王专制的漫长历史中，连盼望一个仁慈君主的微薄愿望也难以实现，而不得不忍受那些根本不配做帝王的无赖的残暴奴役。

诚如公孙接所说，晏婴是有名的智者。作为智者，晏子使楚的故事被历代传颂。晏子出使楚国，楚王故意在城门边开了一扇小门以羞辱身材矮小的晏婴。晏婴说：“只有出使狗国才走狗洞。现在我是出使楚国，为什么要走狗洞？”楚王只好下令大开城门。楚王对晏婴说：“看来齐国实在是没有人才，竟然派你这样的袖珍型人物出使。”晏婴说：“我们齐国有个惯例，出使文明开化的上邦，就派仪表堂堂的人去；出使野蛮无文的小国，就派我这样不上台面的人来。”楚王连连受挫，还是不肯罢休。在举行酒宴时，他让人押着一个囚犯走过，楚王故意叫住“囚犯”问：“你是哪里人？”“囚犯”说：“我是齐国人。”楚王又问：“你犯了什么罪？”“囚犯”说：“我偷了东西。”楚王转身看着晏婴说：“原来齐国人都是小偷呀！”晏子道：“我听说淮南有一种橘树，移植到淮河以北就变成了枳树。橘子又香又甜，枳子却又苦又涩。这是因为淮南淮北水土不同的缘故。我们齐国人在本国都是知礼守法的国民，可是到了贵国却成了小偷，不知道这是否也跟水土有点关系？”楚王连续三次自作聪明，结果都在晏婴的巧妙应对下变成了自取其辱。然而晏婴虽然是个智者，却算不上仁者。不论先秦诸子中每个人的历史影响和功过如何，但他们中的大部分都是独创性的思想家。然而晏婴却没有自己的思想，虽然有一本托名于他的《晏子春秋》，但毫无思想价值。晏子只是一个冷酷无情的政治家，然而他却享有“贤相”的美名。虽然才智出众，在我眼里却与才能不下于他的李斯一样，是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼里，李斯又何尝不是贤相？当然，实际政治与空头理论不可能完全相同。理论家可以轻松地大谈政治乌托邦，而政治实干家却大门要走，狗洞也得钻；佛号要常念，屠刀也时刻不离手。