鄂北地区二里头文化遗存见于襄阳王树岗、钟祥乱葬岗以及枣阳墓子坡等地点。王树岗遗址[11]陶器以灰褐陶为主，器类中罐、盆、大口尊较多，其他还有鼎、簋、豆、杯、高领罐等，某些陶器如大口尊、深腹罐、鼎特征与二里头文化同类器基本一致，是长江中游地区同时期诸遗址中二里头文化因素较典型的一处。该遗址年代的主体仍然在二里头文化三、四期，但上限可能更早一些。乱葬岗遗址[12]出土陶器主要有鼎、鬲足、大口尊、盆、盘、豆等，各器类几乎在二里头文化中都可以找到可比器，但器物特征又与二里头文化存在一定区别，如陶器陶色呈浅灰色、罐类器少见、器口多卷沿侈口、尊长颈折腹不明显、不见某些二里头文化常见的器类等，陶器面貌暗示该遗址社会等级应当较低。从风格上看，乱葬岗遗址文化因素与其南的荆南寺遗址差异颇大，从文化传播的角度看，他们之间似乎并未发生直接联系。枣阳墓子坡遗址[13]未经发掘，采集陶器以夹砂灰陶为主，夹砂红陶次之。所见器类有鼎、鬲、尊、盆、罐，所出鬲的时代特征可晚至二里冈文化时期。’该遗址遗物总的特征与二里头文化接近，但陶器中鼎的按窝纹作法较特别，一些器形特征亦与二里头文化也有所不同。鄂北地区二里头文化表现出与长江沿线二里头文化不同的特点，这里除鬲较少见之外，江汉地区陶器红陶偏多的现象不见，也不出红陶缸这种特征鲜明的器类。王树岗等遗址文化性质较单纯，所表现出的文化特征似可认为是二里头文化发展到地方的变体，在这一点上，他们与包含有复杂文化因素的长江沿线盘龙城遗址等遗存不同。王树岗、乱葬岗均位于汉水西岸，墓子坡遗址在汉水之东的支流旁，考虑到中原文化由南阳盆地向南施加的影响自二里头文化早期即已开始”，王树岗等遗址应是二里头文化经由南阳盆地、顺汉水向南传播所致，但这一南下势力似乎并未打通至长江一线的通道。

    长江沿线及鄂北两个区域文化由中原地区传人的途径不同，文化面貌也略有区别，但典型二里头文化因素在这些地区文化中已处于绝对主导地位，此前的石家河文化因素残存甚微，因此我们似可认为长江以北的中游地区当时已处于二里头文化的势力范围。此外，二里头文化还通过荆南寺遗址向南对湘北地区、向西对三峡地区甚至三峡以西地区产生影响，二里头文化的觚、蚕(或鬻)、深腹罐均可以在这些地区相当或略晚时期遗存中在找到变体或遗型。而长江中游以东邻近地区如安徽二里头时期文化则似乎是通过豫东地区传人、并且接受了岳石文化的影响[15]。