除地层叠压关系外，从出土遗物上也可看出河南龙山晚期文化与二里头一、二期文化的渊源关系。河南龙山晚期文化与二里头一期文化的陶器组合，均有鼎、鬻、平底盆、深腹小平底罐、大口罐、高领罐、碗形澄滤器、圈足盘、豆、碗和蒜头形器盖等。另外有些陶器虽然不同，但也可看出其演变的轨迹。如：河南龙山晚期文化的直筒杯，发展为二里头一、二期文化的长筒形觚；三足单耳杯，发展为平底爵；底部布满小孔的罐形甑，发展为底部为5--6孔的盆形甑；四足盘发展为三足盘等。从陶质上看二者都是黑陶较多，灰陶较少；从纹饰上看也较相似，有篮纹、方格纹和细绳纹等。它们出土的卜骨也是相同的，都是只有灼痕，而无其他加工痕迹。由此可以看出，二里头一、二期文化是由河南龙山晚期文化发展而来的。

    近些年来，普遍使用了14C来测定年代，虽然有一定局限性和相当的误差，但还是有其重要的参考价值。属于河南龙山晚期文化的煤山一期，经14c测定有两个数据：一是公元前1690±100年(树轮校正为公元前2005年)，二是公元前1920±115年(树轮校正为公元前2290年)，这就从绝对年代上证明煤山一期是属于夏代早期的。密县新砦遗址龙山文化最晚期的灰坑H6的木炭距今为公元前1925年，更包括在夏王朝之内。

     在临汝煤山、登封王城岗和郑州牛砦等河南龙山晚期文化遗址中，发现了铜渣或铜器腹片或铜块，证明当时已进入青铜时代，比起新石器时代生产力有了一个飞跃。这为改变生产关系和社会关系提供了强大的物质基础。

    特别要指出的是，在这个时候还出现了城，1977年登封王城岗古城址就是一例⑨。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于祟山。”韦昭注：“崇，崇高山也，夏居阳城，崇高所近。”《太平御览》卷三十九《嵩山》条下也引韦昭注说：“崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。”证明崇山就是嵩山。文献中曾把夏部族的首领鲧和禹称之为“崇伯鲧”和“祟禹”，<汉书·武帝纪》也记有“元封元年，登礼中岳，见夏后启母石。”东汉延光二年颖川太守朱宠等还修了“启母阙”。阙、石至今尚存。由此可知，夏部族与嵩山的关系非常密切。此外，<孟子·万章上》说：“禹避舜之子于阳城。”赵歧注：“阳城在嵩山下。”《史记·夏本纪·集解》：“禹居阳城，今颖川阳城是也。”<水经注》颍水条记有：“颍水东合五渡水，经阳城县故城南，昔禹避商均，伯益避启，并在此，亦周公以土圭测日影处，县南对箕山。”上述记载中阳城的地望和今登封县东南约15公里的告成镇是相吻合的。告成镇在五代时称告成县，唐以前是阳城县。这里东有石淙河，西有五渡河，北靠嵩山，南临颖水，隔河与箕山相望。顺颖水东下经石羊关至禹县与豫东大平原相接，沿五渡河西北上过轩辕关与伊洛河谷相连。1977年在告成镇东北的一座东周城址里，发现有一些印有“阳城仓器”的战国陶器，证明这里就是东周时期的阳城遗址，这为寻找夏初的阳城提供了线索。