从建国后的考古发现来探讨夏文化的始末

杨育彬

一  问题的提出

    夏王朝是我国原始社会解体后最早出现的奴隶制国家，约在公元前21世纪至公元前16世纪之间。这是我国历史上一个重要的里程碑。由于脍炙人口的大禹王治水的故事，使妇孺皆知有一个夏王朝。过去，尽管有些疑古派否认夏王朝的存在，但安阳殷墟甲骨文的出土，特别是从中考释出殷王名谥十余人，而与(史记·殷本纪)所记载的商代帝王世系大致相同，从而证实了《殷本纪》的可靠性。推之，司马迁所写的《史记·夏本纪》也是有一定根据的。

    从考古学角度去探索和研究夏文化，是解放后提出的新课题之一，1950年发现的郑州二里岗遗址①，比安阳殷墟要早一百多年，这大大扩展了人们的视野，增加了寻找夏文化的信心。文献中关于夏人活动区域的记载，主要在豫西嵩山周围和伊、洛平原一带；此外，还分布在晋西南汾水下游和其他一些地方。根据这种线索，考古工作者从 1956年开始，陆续在郑州、巩县、偃师、洛阳、渑池、三门峡、临汝、登封、禹县、密县等许多地方，进行了广泛的考古调查和重点发掘，对探索夏文化取得了十分可喜的成绩。

        1977年11月，国家文物局在登封召开了一次“河南登封告成遗址发掘现场会”②，围绕登封告成镇古文化遗址的发掘来探讨夏文化。为今后进一步研究夏文化起了一个良好的开端。

    对待夏文化的看法，主要存在着三种不同的意见：其一认为河南龙山晚期文化和二里头一、二、三、四期文化是夏文化；其二则认为河南龙山晚期文化和二里头一、二期文化是夏文化，而二里头三、四期文化属于商代早期文化；其三也有人认为河南龙山晚期文化不是夏文化，而二里头一、二、三、四期文化才是夏文化。

    由此看来，大家一致认为二里头一、二期文化属于夏文化，但对夏文化的起始与结束，却有不同看法。在这里，我们从建国以来的考古发掘，来探讨一下夏文化的始末。二  河南龙山晚期文化是夏文化的开始

    从发掘材料看，二里头一、二期文化对于延续五、六百年的夏代来说，并不是其最早的文化，要寻找夏代早期文化，还要以二里头一、二期文化为起点，再上溯其源。多年来在豫西这个夏人活动区域内的考古发现，已经解决了这个问题。1970年洛阳博物馆在临汝煤山遗址进行发掘，发现有三层文化相叠压；第一期为河南龙山晚期文化，第二期相当于二里头一期文化，第三期与二里头二期文化相同。这就证明了二里头一期文化是由河南龙山晚期文化发展而来的③。中国社会科学院考古研究所洛阳工作站，1975年也在临汝煤山遗址发掘四百多平方米，它们分层更细一些，为洛阳博物馆的发掘又补充了一些论证证④。1975～1976年，在洛阳矬李发现了五期文化相叠压：第一期为仰韶文化，第二期为河南龙山文化，第三期为河南龙山晚期文化(与煤山一期相同)，第四期为二里头一期文化，第五期为二里头二期文化e，这也证明了二里头一期文化是由河南龙山晚期文化发展而来的。1979年3月，社会科学院考古研究所河南二队在密县新砦也发现了河南龙山晚期文化灰坑被二里头一期文化灰坑打破的遗存，它们之间存在着许多共同的因素，前后紧密衔接，承袭关系十分明显，又为二里头文化是从河南龙山晚期发展来的提供了新的佐证e。类似这种地层叠压关系在临汝的柏树圪垃o、登封告成镇的王城岗⑧等地也有发现。