由于陶寺城址所在的地理位置、文化因素和时代与古史传说的唐尧一致。因此可以说陶寺文化就是唐尧文化。陶寺的城址和大墓具有不是同时期的特征，表明是几代首领使用的城址和埋葬的墓地，是一个发达的社会联盟组织。《左传·庄公二十八年》载：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无者曰邑。”陶寺城址内的宫殿、宗教建筑，已成为作为聚落都邑的象征。早、中时期的使用，可以说唐尧建都不是一代人，而是若干代。五帝时代，当尧作为都邑的最高首领时期，陶寺都城不仅是政治中心，也应该是经济文化中心。由于“天下万国”的局面已经形成，尧都逐渐被视为中心地带，尧领导的都邑成为最早的“中国”。陶寺遗存代表的唐尧文化，成为初级文明的集大成者。 三、唐尧文化在古国文明中的重要作用 　　唐尧文化是夏王朝建立前的重要文化，当陶尧都城的中心地位在黄河流域确定后，促使各区域性古国向中原核心古国靠近，形成了多元一体起源的最初特征。陶寺遗址的考古发现，充分体现了唐尧文化在古国文明中的重要作用，主要表现有以下几个方面。 　　第一，唐尧文化凌驾各区域文化之上，成为中原社会联盟集团的盟主。聚落的都邑拥有强大权势和雄厚财富，成了一定范围内聚落群的中心。聚落在大小与功能上的分化具有“都———邑———聚”的金字塔式结构，从调查资料来看，可以划分五个等级，第一等级400万平方米，第二等级200万平方米以上，第三等级面积100万平方米左右，第四等级50万平方米，第五等级5万至10万平方米之间。以陶寺遗址为首的城址是中心区域，其余等级的聚落群分层次环绕在都城的周围，最初的城市、聚落以等级形式出现。“只有到出现了城市和乡村的差别时，城市才算真正形成，在通常情况下，这个时期便是文明时代的初期。唐尧协和万邦，相互融合，都城、聚落共同组成了早期国家。 　　第二，陶寺遗址发现早期和中期城址遗迹。中期城址280万平方米，唐尧聚落集团是城市的拥有者。他们以凌驾于大众之上的政治管理机构，调动大批人力物力从事大规模的营建活动，以城邑作为防御设置保护最高权力者的利益和财富。城邑已成为地区统治的中心，构成城乡对立，促使聚落更加分化，社会的等级和从属关系进一步加深。都城内的大型建筑有城垣、宫殿、祭祀区、仓储区等，还有中国最早的“观象台”。从聚落形态角度看，高规格的宫殿建筑、宗教建筑和与天文历法有关的建筑设施，势必有一部分人脱离直接的生产活动而从事专门性的管理和建设的规划与管理；无论是城市的建造，城墙的?