有人说，大禹生于四川，怎么会到中原及其他地方去治水，又封于夏邑？李先生在文中说，汉《新语·术事》云：“文王生于东夷，大禹出于西羌，世殊而地绝，法合而度同。”《离楼下》云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也；文王生于岐周，卒于毕郢， 西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。”因此司马迁《史记·六国年表》云：“夫作事者必于东南,收功实者常于西北,故禹于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。”这些论述都说明， 一个人的出生地与其一生从事主要工作之地，功成名就之地，葬身之地没有必然联系。

　　二、巴蜀文化源远流长

　　四川省历史学会顾问、四川大学历史系教授林向先生在《从考古新发现看蜀与夏的关系》中认为，随着考古工作的新发现，巴蜀文化的源头逐渐显现。５０年代发掘的以东周船棺为代表的青铜文化，沿用４０年代卫聚贤先生根据成都“白马寺青铜器”命名“巴蜀文化”。８０年代以来，考古发现的“三星堆文化”比东周的“巴蜀文化”早，称为“古蜀文化”。９０年代后半期，成都平原发现龙山至夏代的古城堡群，它们是直接与夏商时代的“三星堆文化”相衔接的“宝墩文化”。宝墩文化的城址已发现的有６座，即新都宝墩、都江堰芒城、郫县古城、温江鱼凫、 崇州双河和紫竹古城，时代跨虞、夏之时。

　　宝墩文化可分为四期。第一期以新津宝墩遗址（含城址）为代表，文化内涵与广汉三星堆遗址第一期相同，碳十四测定年代约为公元前２４００年，已超出夏代（一般认为夏代相当于公元前２１００～１６００年）纪年，与古史传说五帝中的虞舜时代相当。 第二期以都江堰芒城遗址为代表。第三期以郫县古城遗址和温江鱼凫城遗址为代表，其文化内涵与三星堆遗址第二期相近，后者的碳十四测定年代为公元前１７００年，这大概是“宝墩文化”年代的下限，已进入夏代纪年的后期。

　　本文所说的“巴蜀文化”是从远古至当今时代在巴蜀大地形成的文化的统称。根据现有的考古成果，我们可以认定“宝墩文化”就是“巴蜀文化”的源头。巴蜀文化既然涵盖虞夏时代，也就是颛顼、鲧、禹生活的时代。而如前所述，颛顼、鲧、禹均出生在四川，我们可以认定， 巴蜀文化就是颛顼、鲧、禹及其同时代的巴蜀人民创造的文化。夏文化是禹及其子孙与其同时代的人民群众创造的文化。因此我们有理由说，巴蜀文化就是夏文化的源头，也是中华民族文化的重要源头之一。

　　三、鲧禹治水将巴蜀文化播向华夏大地