原始龙形象产生于大禹治水前后，先民在强化了它驾驭水的功能的同时，也希望彻底摆脱水患的威胁，离开地面，飞上蓝天，腾云驾雾，呼风唤雨，掌握自己的命运。可以说，原始龙成为了先民美好愿望的化身。 　　从马家窑精美蛙纹彩陶上，我们对中华龙图腾的产生，有了全新的认识。当时社会受到了洪水的空前侵害，水患严重威胁着先民的生产和生命安全。大量的马家窑彩陶上，以细腻而流畅的线条绘着水波纹图案。先民居住在山坡上，以采集果实、打猎为生，十分艰难地生活着。他们每天要下山取水，既离不开水，又不了解水性，更无法驾驭水。他们认为洪水威力无比、神秘莫测，且有灵气，于是就对水产生了崇拜。 　　龙“喜水”，水聚流于地；龙“爱飞”，飞腾于云天。“好飞”的龙，能在神秘、辽阔、至高无上的天空中翱翔，担当着沟通天地的桥梁和信使的重任。人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处，能给人间带来福祉和祥瑞。龙喜水，而水是先民生产、生活的命脉；龙好飞，会腾云驾雾，超越了苦难、摆脱了困境；龙通天，天是天神居住的美好地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、卓越不凡。先民将这种种优点集中在龙的身上，龙也就自然成为祥瑞的寄托了。 　　综上所述，马家窑彩陶画为我们提供了龙起源于蛙的有力证据，说明龙的起源并不是无中生有、凭空杜撰的。龙在史前已经完成了从水中到天空的演绎和过渡。史后吸收了十二生肖等精良动物的体态和体能精华集于一体，创造出成熟而神圣的中华龙。 　　中华龙的形成经过了多次“进化”和飞跃，由图腾崇拜而神灵，再到帝王符瑞直至民族象征。《易经》云：“飞龙在天，大人造也。”龙已成为传统文化中的哲学理念。马家窑彩陶画，向人们揭示了中华民族的龙文化是从蛙文化开始并不断升华的发展史。 (作者为中国作家协会会员、中国马家窑文化研究会副会长、上海师范大学人文学院兼职教授)   原载：《文汇报》2006年7月9日 

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