上面的说法并不在于要全盘否定专家们的研究或者认为那些研究毫无价值。价值还是有的。但所有的研究成果最终还是要做加法的，而且通过做加法才能得到最终的验证和认可，即任何一个传说中的帝王必须置于整个传说时代古史体系的框架中去观照，任何一种与传说中的帝王相对应、比照的考古学文化必须置于整个新石器时代考古学文化体系中去观照，研究某个传说帝王实际上是研究全体，研究某个考古学文化实际也要研究全部考古学文化。这要求研究传说时代的学者要熟悉和研究整个中国新石器时代的考古文化，而且要深入研究整个古史体系、框架，如果不这样做，那结论可能是非常危险的。但是目前中国的学者少有人这样做。

“中华文明探源”、传说时代历史研究现在是个热点，国家也集中了优势力量在做这方面的工作，它将可能是一个较长时段的研究过程。集体研究有它的优势所在，但个人思考、独立思考在任何情况下都是不可或缺的，甚至重要或重大契机的产生往往是个人思考的结果。如果每个研究中国传说时代、史前文化的学者都能更多地了解和熟悉相关的领域，将自己思考、研究的问题置于整个中国新石器时代考古学文化框架和整个中国古史传说的背景下去思考研究，那我们或许会事半功倍。有些考古学者认为史前史可以或者应该撇开中国关于远古时代的传说和文献资料，这一点笔者是不赞同的：一方面史前考古、三代考古已经使中国古史传说和文献记载中的一些东西得到证实，另一方面我们不可以也没有理由将中国自新石器时代初以来的历史截为两段，而让普通大众除了阅读一部自三代以来的历史书外，还去学习一部用考古学术语撰写的中国新石器时代历史（实际是“中国新石器时代考古学概论”之类）。