先举一些例子，看一看《山海经》的一些文字是如何破解的。        《西山经》曰：“白於之山，上多松柏，下多栎檀，其兽多[牛乍]牛、羬羊，其鸟多鸮。洛水出于其阳，而东流注于渭；夹水出于其阴，东流注于生水”。

    “洛水东流注于渭”明确地指出了古“洛水、渭水”不是今“洛水、渭水”。“洛水在渭水之西、渭水在洛水之东”。

    根据“洛水出于其阳，而东流注于渭”先选择“渭”。在邰氏姜，“渭”有两个，一个是“古渭水、青水”，一个是“渭纳、邰东海”。按照“东流注于渭”，只能选择“渭纳、邰东海”。根据邰氏姜的五水结构，“东流注于渭”的“洛水”只能是“弱水”，这样就初步证明了“古洛水就是邰弱水”。

    根据“洛水就是弱水”和邰氏姜结构，即可断定“白於之山”就是“白玉山、古歧山”。据此按照“夹水出于其阴，东流注于生水”，可得到自然的一一对应，即“夹水”与“青水”对应，“生水”与“神水、白水”对应。最后，根据邰氏姜的生态环境和邰文化即可断定“羬羊”为“大公羊”，“栎檀”为“丹柿”，“鸮”为“鹞子”。

    上面的结论初步肯定了“古洛水不是今洛水，古洛水在邰氏姜”。据此可以破解下列一段话。

    《中山经》曰：“娄琢之山。无草木，多金玉。瞻水出于其阳，而东流注于洛。陂水出于阴，而北流注于榖水，其中多茈石、文石”。      这句话与前一段话的阴阳结构是相同的，有内在的对应关系。

    娄琢之山<--->白於之山,瞻水<--->洛水,阳<--->阳,东流<--->东流,注于洛<--->注于渭,陂水<--->夹水,出于阴<--->出于阴,北流<--->东流,榖水<--->生水.

    有了前面的破解经验，很容易破解这一句话。即“娄琢之山”为“古歧山”，“瞻水”为“丹水、弱水”，“洛”为“洛纳、邰东海”，“陂水”为“黄泉水、丹泉水”，“榖水”为“汤谷水、青水”。注意到“北流”与“东流”的差别，“陂水”对应于“黄泉水”，而不是“青水”，“榖水”对应于“青水”，而不是“白水”。

    河中的“茈石、文石”应是与生活密切相关的“贝、蚌、龟、蟹”等，而不能理解为文明后的“玉石、玩石”，这样既符合远古的人类生活，又符合邰氏姜的资源配置。文明之初，金玉无用。因此远古的“金玉”肯定不是现在的“金玉”，而应理解为远古人类生活中的“宝贝”。因此“金玉”指的是“金梨、玉桃”等。“昆仑金玉”的传说多有误解，把文明前的金玉误解为文明后的金玉，并且越传越神秘，不断夸大。