由于金色蟮龙只有邰氏姜偶尔可见，自然是珍品中的极品，所以后来的人都不知到龙为何物。由于龙具有的蛇形结构和蛇形运动可以表示“雷电、彩虹、云挂、河流”等自然现象，所以龙的抽象用法远远大于它的实物作用。由于龙具有的蛇形功能能够抽象表达人类的顽强意志和拼搏精神, 所以龙的神化和神秘也就走向必然。

    对于蟮龙的描述在《山海经》中也是形形色色、五花八门的。

   《东山经》曰：独山“其上多金玉（迎春花），其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔；其中多[儵虫－黑][虫庸]，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则天下大旱”。

    其中“沔”为邰氏姜大濠与四色水的象形，“状如黄蛇，鱼翼，出入有光”是金色蟮龙的特征描写，大濠是金色蟮龙的唯一产地。由此可知，“毒山”为“凸山、白龙岭”，“末涂之水”为“摸鱼之水、白水”。当大旱出现时，大濠之水减少，通常可以看到金色蟮龙，自然“见则天下大旱”。黄色闪光性意味着金黄色躯体。

    古人只是对自然现象不理解，出于本能，颠倒了因果关系，把“大旱出现导致蟮龙可见”误为“蟮龙出现导致大旱可见”。神话之说纯粹是现代人不理解而歪曲为神话。

    “金玉”可能是“黄疙瘩、天子坟”，“美石”可能是“美食、美味”。远古之时，金玉无用，吃穿为天。早期的不周山上有许许多多的天子坟头，号称百仙之山。西周开始后，由于小麦在旱地普遍种植，所以大大小小的天子坟除了伏羲冢和黄帝冢外都被夷为平地。不信鬼神的周文王、周武王自然也不会留下一个大土堆。

    《山海经》中的“金和玉”可能不是现在的“金和玉”。“家”去掉一点为“冢”，“王”多一点为“玉”，作者认为“玉者，王冢也”。

   《东山经》曰：“泰山。其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自訆。环水出焉，东流注于江，其中多水玉”。

    其中“泰山”为白龙岭，“环水”即“汜水、白水--大濠--赤水”，“江”即“姜水”。“水玉”指蟮龙。“其上多玉，其下多金”可理解为“其上多玉坟，其下多金蟮”。“多金”就是多“水玉”，这说明金指金蟮。