庄子曾将“内圣外王之道”称为无所不包的“道术”，认为抓住一点不及其余的学术是“方术”。孔子之学包罗宏富，包蕴精微，应属“道术”。如《孙子兵法》谈论兵战，就特别重视“道”，将其作为国家安危存亡的关键，说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”上下同欲、君臣同心，至关重要。孔子希望人们了解社会，懂得社会，也注意从细节上关心民众。尽管孔子反对战争，但战争毕竟不可避免。所以，他说：“以不教民战，是谓弃之。”也就是说，如果不对百姓进行训练等，就让他们上战场参加战斗，无异于抛弃他们。孔子的弟子冉有曾为季氏带兵打仗，取得胜利。当季氏问冉有关于军旅的知识从哪里来时，他说是“学之于孔子”。可见，在冉有看来，孔子乃是“大圣”，其学无所不包，“文武并用兼通”。

　　综上所述，说孔子文武双全应没有问题。孔子不仅考虑治国安邦，而且着眼于“平天下”，通晓射、御，善射、会驾，懂得军事，了解兵战。但是，如果说孔子“武功高强”，则缺乏直接材料。当然，这里所说的“武功”，是指今人习惯上所说的武术、技击之类，或者冷兵器时代的御敌格杀技能。此外，可以肯定的是，孔子更没有现代武侠小说中那类高来高去、隔空伤人的“神功”。

　　孔子父亲和孔子周游的安全问题，并不能直接作为孔子武功高强的佐证。孔子父亲确以勇力闻名于诸侯。在一次战斗中，他力托城门，救出众多士兵。孔子本人也长得高大，人称“长人”。据说，孔子也像他的父亲那样，力气可以“举国门之关”，但是，他“不肯以力闻”。孔子曾经奔走在诸侯之间，他凄凄惶惶，有时也会遭到攻击和围困。但是，在周游列国时，他总有弟子相伴，且他的弟子中就有像子路一样“有勇力才艺”、不惧争斗的人。孔子曾说，自从子路入门，“恶言不闻于耳”，子路维护师门，保护孔子，起到了很好的“御侮”作用。