在半自动化机械的早期，一些采访表明，进行这种专门化工作的姑娘在工作时，不知不觉的陷入了性的白日梦，回想起她们的卧室、床铺、夜间的情景、夫妻两人独处时那些最隐私的细节。但实际上正是机器通过她们梦到了性爱经历……因此机器为了完成自身，在人类身上要求并创造一种颠倒的半自动性：一种无意识防范的爆发性混合物；心灵在没有被使用的情况下专一贯注，卷入一种侧面的控制，而肉体则在某种监视之下‘机械地’发挥作用……［3］246-247 　　 　　这种无意识防范的同化正是发生在娱乐事件与追星者之间的真实情况，追星者沉迷于明星的光环，不知不觉陷入的就是自身的明星梦。他们歇斯底里的追星行为不是靠心灵来支撑的，而是对娱乐文化的一种机械反应。 　　 　　三 　　 　　如马尔库塞所指出的那样，这种人人可以作为半个行家分享其展出成就的娱乐事件对本身造成的影响是负面的，那就是文化艺术的俗化趋势。作为社会的吸纳制度的一部分，娱乐文化通过自身大规模的复制生产，参与了把“高层文化”中与现行社会制度对立的超越性因素消除出去的行动。也就是说，如果“高层文化”（一切真正的大师之作，从莎士比亚、但丁到二十世纪的卡夫卡、乔伊斯以及、绘画领域的类似人物所形成的整个文化传统）具有一种指控、否定商业秩序的向度，那么今天的娱乐文化因其与商业秩序根本性的同质而成为对现行社会制度的拥护。因此，与“高层文化”中的那些破坏性角色——反叛艺术家、娼妓、流氓、小丑等——不同，当今的娱乐明星尽管经常需要宣传，但其出位只是缺乏批判与否定本质的虚张声势而已。 　　从的角度看，当今娱乐文化的征候也符合詹姆逊对晚期资本主义文化逻辑（或后主义）的描述。詹姆逊指出：“后现代主义的第一个特点就是一种新的平淡感，……换个说法，就是一种缺乏深度的浅薄。”［4］288-289而这种浅薄之所以出现，就在于后现代主义文化对先前的文化风格进行剽窃，即制造一种模拟原作的模仿。但詹姆逊特别强调了剽窃与之前文学上惯用的戏仿之本质不同，因为虽然“剽窃和戏仿的一样，是对一种特别的或独特的风格的模仿，是佩戴一个风格面具，是已死的语言在说话；但它是关于这样一种拟仿的中性手法，没有戏仿的隐秘动机，没有讽刺倾向，没有笑声，而存在着某些较之相当滑稽的模仿对象为平常的东西的潜在感觉，也付之阙如。剽窃是空洞的戏仿，是失去了幽默感的戏仿。”［4］401换言之，剽窃（或詹姆逊使用的另外两个术语——拼凑，大杂烩）就是夺取所模仿之物的独特和怪异之处，但仅此而已，因而成为一种空洞反讽的现代手法。随便检视一下今天的娱乐资讯，便可发现这种剽窃的无处不在。例如上文中的湖南卫视所推出的一档娱乐节目，通过播放与主题相关的背景音乐来评说娱乐事件与人物的做法，就明显是模仿香港电台电视部所制作的一出时事节目（即“头条新闻”，该节目以嘲讽手法述评近期发生的事件，在香港回归后曾因其激进立场被某些中央官员点名批评，不时面临停播威胁），但缺乏后者的政治动机和讽刺倾向，只剩下刻意惹笑的搞怪而已，而正由于缺乏批判的内核，主持人卖力的表演只能成为瞬间的笑声，成为不涉及任何实质内容的空壳。（虽然晚期资本主义的文化逻辑不能全部套用到社会主义文明的背景框架下，但晚期资本主义作为全球性的气候，必将辐射到世界的每个角落。或如马尔库塞所指出的那样：“当共产主义对付资本主义挑战的时候，它也发现了自己的能力：惊人的舒适，自由以及生活负担的减轻。”［2］51 　　因此，今天的娱乐文化是一种反艺术。正如阿多诺所指出的那样：“当今社会不需要艺术，对艺术的反应是病态的或反常的。在此社会中，艺术是作为具体化的文化遗产和作为票房顾客的快感之源得以幸存的，但却不再作为一客体或对象而存在。”［5］27当然，票房顾客在今天已经升级为电视、电脑的拥戴者。娱乐风潮涌动的背后，是本雅明意义上的经验的贫乏——这种经验贫乏不是个人的，而是人类经验的贫乏，也就是说，一种新的无教养［1］254；是马尔库塞意义上的爱欲能力的降低而不是升华。的确，当我们能听到或看到的几乎全是大同小异（有时甚至完全雷同）的肤浅的情迷意乱时，谁还能将情感的微妙复杂体验出来，表达出来，传递下去？当人们对明星的名字和逸事如数家珍时，谁又能想起女歌手约瑟芬或一只耗子的吟唱？而那些时髦光鲜的明星可会明白一位“饥饿艺术家”的想法？当今的娱乐热潮绝不是一种文化兴盛的象征，阿多诺早就表明了：“娱乐活动通常作为文化衰败的活证在文化领域有着突出的表现。事实上，它们时常就像幽默或滑稽那样，决意促成文化的衰败。”［5］30 　　 　　［］ 　　 　　［1］ 本雅明. 经验与贫乏［M］. 天津：百花文艺出版社，1999. 　　［2］ 赫伯特·马尔库塞.单向度的人［M］. 上海：上海译文出版社，2006. 　　［3］ 弗雷德里克·詹姆逊.马克思主义与形式［M］.南昌：百花洲文艺出版社，1995. 　　［4］ 弗雷德里克·詹姆逊.晚期资本主义的文化逻辑［M］ .北京：生活·读书·新知三联书店，2003. 　　［5］ 阿多诺.美学理论［M］.成都：四川人民出版社，1998.