这是一个关于雪神及其相关情节的复杂的故事。说的是唐中书令萧至忠在做晋州刺史时准备打猎,一个樵夫因为疾病滞留在山上发现了一件奇特的事情:一个自称玄冥使者的长人召集群兽,告知它们明日的不同死法,因为萧至忠明天要来猎杀它们。群兽哀求长人救助,长人告诉群兽去找黄冠四兄想办法。黄冠四兄对群兽说,萧使君比较体恤部下,假如能够祈祷让“滕六降雪,巽二起风”,下场大雪,他就不会打猎了。黄冠四兄刚接到滕六的信,知道滕六刚刚丧妻,而那时正好有一个叫索泉的家里的歌姬第五娘子因为嫉妒被贬黜了。黄冠四兄建议,把这个娘子弄来给滕六,他就马上降雪了。另外还要给巽二一顿美酒他就会刮风。狐狸劫来美人与美酒,严四兄将美酒与美人装了两袋,画上二符,作法献祭滕六。第二天,果然天降大雪,萧使君就没有再打猎,那些野兽也就得救了。

　　这个故事透露出,在唐代可能存在雪神祭祀的仪式,黄冠四兄的行为是一种对于雪神的献祭行为,他所画之符,及其美女美酒,都是对于雪神的祈献,即他说的“祈滕六降雪”。这个雪神有点像黄河的河神,对美女比较感兴趣。而献祭过程也有如河伯娶妇。

　　这个故事有印度传入的动物故事的一些痕迹,如动物将蒙难的哀痛,甚至有大雨造成猎人不能打猎而放弃猎杀的情节,这在《五卷书》和一些佛本生故事中有丰富的表现。《玄怪录》是否受到这些故事的影响有待深入研究。

　　这个唐代的传奇的情节似乎突如其来,“雪神滕六”的说法并没有得到唐代人的普遍认同。唐代诗文很少提及滕六之事。他们对于雪的描述,整体上还是以“六出”来表达。

　　当时光进入宋人生活岁月的时候,“滕六”则已经成为人们的诗词歌赋中的一个常用的语汇了。如陈郁的《念奴娇》: