这些都是《后汉书》上的记载，可见是得到官方赏识的；《女诫》里还有“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”等内容，事无巨细，备录翔实，似乎天下倒霉的事，都让女人们主动包揽光了。     班昭引用《礼》的格言恐吓说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”又心满意足地表示：“得意一人，是谓永华。”这不是给自己上眼药吗？《女诫》毫不留情地把女人被界定为寄居动物，除了男人，世界上什么也没有，包括她们自己。     也难怪男人们会滋生玩偶心理，女性柔弱、温顺、曲从而美丽，这绝对是充当玩偶的天赋条件，虽说班昭曾有“夫妇之道，参配阴阳”之类的明白话，但是，阴阳的平等从来就没有实现过，被抬举成列女也好，被抛弃为玩物也好，女人横竖是说了不算，不能自己做主。列女与荡妇谁能看到自己的来世，谁能兑现今生的得失利弊？史书上的表彰与谴责不过是用五百年前的手搔一千年后的大腿，毫无实际意义。男人们却非常在乎这些令“乱臣贼子惧”的文字，而那些缠着小脚、守着活寡、做着女红、遭着白眼的列女们，在这方面的热衷也毫不逊色，她们以极端的行为来证明自己的贞洁与忠诚。     胳膊被牵，乳房走光，居然防碍到生死，自认为被侵犯的列女，不惜慷慨赴死，这种极端的报复和自卫方式，同样得到了官方的褒扬与推崇。看来，当事人完全陷入了难以自拔的“邪教”思维：不把人当人--尤其不把女人当人，不把她们如花似玉的生命当作生命。鼓励牺牲，唆使死亡，无论其原始动机如何，都属于“邪教”。     烈女们死了，很慷慨。男人们和那个社会依然活着，他们以别人痛苦的手，抚慰自己的无聊，充其量也就是茶余饭后说道说道，唏嘘热闹一番了事儿。即使敕建一百座贞洁牌坊又能怎样？列女还是与草木同朽。     最令人感伤的是丢了性命的傻大姐儿们，她们骨子里以为：女人天生就是男人的仆从、家庭的奴隶，社会的规范、家传的道德、经义的宣讲都是字字珠玑，永远也不会有错。于是，死，便是殉道，是一个虔诚的基督徒安息在耶稣的怀抱里。中国的男人和女人们共同营造起来的道德秩序和行为规范，简直超越了教义对信众的约束。