西汉经学极重谶纬，相信天人合一，王莽深信不移，也深受其害。他给一批工于钻营的小人封王封侯，只因他们能捧出一个金匮或口称梦见一口井等等；不论贤愚，大封先圣王之后。他的政策本就很不高明，在用这样一批人去贯彻执行，后果可想而知。 　　儒家极言“华夷之辨”，“天无二日，土无二王，百王不易这道也。汉氏诸侯或称王，至于四夷亦如之，违于古典，缪于一统。”王莽据此令“四夷僭号称王者皆更为侯”又“更名匈奴单于曰‘降奴服于’”。内部已是千疮百孔，又在边疆挑起争端。由是内外交困，加速灭亡。 　　王莽的一系列改革犹如为一个垂危的病人用上一记错药，顷刻间新病旧病一起发作，西汉积聚下来的危机也让王莽当了替罪羊。短命的“新”朝顷刻土崩瓦解。 还有一个值得注意的细节，更始军攻入长安，大火烧进了宫中，这时莽绀袀服，带玺韨，持虞帝匕首。天文郎桉栻于前，日时加某，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何！”其中毒之深，可见一斑。  　　王莽是中国历史上唯一一个将儒家理论充分运用于政治的儒生，其失败实际反映了儒学独立作为统治思想的苍白无力。实际王莽始终是一个悲剧，他以儒修身，百般节制言行思想，深受其累；以此齐家，而弑伯杀子；以此治国平天下，只能让国累而天下反。王莽为儒学是否足以治理国家的论争画上了一个彻底的句号。东汉经学不在强调经世致用，而转向训诂考释，魏晋更以清谈相尚，不知是否与此有点关系？ 参考书目：《后汉书·王莽传》，中华书局。          《宏基初奠 秦汉改革及其因果成败》甘黎明、刘新光著，南京大学出版社   2000年。          《王冠的角逐  中外历史上著名的政变纪实》张秀极  张惠诚著，国际文化出版公司，1993年。          《中国历代权奸》羊春秋主编，章继光等编著，中国人事出版社，1993年。          《王莽评传——复古改革家》周桂钿著，广西教育出版社，1996年。