十一、道教的兴起文翁“见蜀地辟陋有蛮夷风”，因此兴学，说明蜀人尚属化外愚民。但为什么在短短的时间内，以老庄思想为依托的道教会率先在蜀地蓬勃兴起？没有强大的“群众基础”，它能迅速的被“愚顽”的化外之民广泛的接受吗？它能跨越中原道学近千年的发展吗？正是因为这种强大的“群众基础”，所以张天师历尽艰辛，也要不远万里来到蜀地；而道教的兴起，也不正是向我们展示了不“绝天地通”的可怕后果了吗？由此可以看出，伏羲文化在巴蜀大地上具有深厚的根基，也隐隐约约的暗示着老子那令人奇怪的身世之迷。老子何许人也？楚人？陈人？众说纷纭。令人奇怪的是，理承伏羲的他，与伏羲一样，也是通过用描述母亲的方式来追溯身世，而不知父系的来历！父亲是谁，对男权社会来说，是个首要问题，否则，就等于灭祖，是中华文明的大忌。奇怪的事情，还在发生。道教文化的一个重要内容，就是炼丹。它为什么与女娲和女青同出一辙呢？