北大学生余杰曾感慨地写道：他去故宫博物院，看到很多人穿上“龙袍”过皇帝瘾，脸上则荡漾着一种无以名状的满足和自豪感，还将这“难忘的时刻”摄入镜头，将这“皇帝”的肖像放大后挂在显眼的厅堂。全然不知封建帝皇的荒淫无耻和阴险残暴，却挖空心思以当一次虚假的皇上为荣。看到这种现象，真让人恶心（大意）。中国民主革命了近百年，可人民的思想意识不但没有前进，还在大踏步后退，仍然回到了专制奴隶的社会里。这不是历史的偶然巧合，而是皇权思想长期作祟的结果。国际歌在中国就唱了五十多年，歌词中那“从来也没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，一切全靠我们自己”的歌词，我们每个人都耳熟能详。而那些自诩为马克思主义者的组织或个人，却时时不忘以人民的“救世主”自居，不厌其烦地自我炫耀和拼命鼓噪其“恩情”比天高、比海深，而麻木愚昧的国民们，则被强化驯育成了可怜的奴隶而不自知。如果说孙中山时代接见人民、人民出于对伟人的崇敬而叩头跪拜、三呼万岁还情有可原的话，那么在“新中国”，距孙中山时代又过了近半个世纪，在“开国大典上，“我们心中的红太阳”，亲自添上“毛主席万岁”的口号，让国民山（三？）呼万岁，则显得不可思议了。孙中山的伟大之处在于他始终保持了“天下为公”的观念，当受到人民的叩头跪拜和山呼万岁时，他不但不引以为荣，反而引以为耻和严词拒绝。并语重心长地教育身边的官员，告诫国人树立民主意识。m皇权专制思想的根深蒂固，使许多现代“革命者”也跳不出它的魔掌。好些人昨天是专制制度的掘墓人，但他们一旦夺得江山，坐上了龙椅，就摆出一副君临天下的姿态，就变得骄横跋扈、肆无忌惮起来。他们就就抱着“此山是我开、此树是我栽、要从此地过、留下买路钱”的山大王思想，就容不得任何批评意见，就对不同政见者施以“专政”的手段。因而才有“反右”和“文革”等历次血泪斑斑的政治灾难。在“文革”中，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的腐朽的血统论观点，很能赢得那些有着高贵血统的“龙子龙孙”们的大力支持。有一个对此持相反观点的北京青年工人遇罗克，为了与这种为社会歧视抗争，曾撰写论文驳斥这种观点的反唯物主义性质。龙子龙孙们无法用论文来响应，就组织辩士与之舌战，也被驳得理屈词穷。于是他们就恼羞成怒，遂让他们手握大权的爸爸以“无产阶级专政”名义，砍下了遇罗克那年轻的头颅。我们的官吏们也来自人民，他们的思想意识无不打上时代的烙印。中国社会的皇权思想和草民情结的异常浓厚，也使很多人在没有把握权柄时，对贪赃枉法和腐败现象痛心疾首，但到了他们一旦掌握权柄，经过一定时间在官场中的熏染陶冶，他们有的则会变得对贪赃枉法和腐败现象熟视无睹，有的则因此而学得油滑猴精，做起贪赃枉法和渎职腐败的罪恶勾当来，比谁都快；行起祸国殃民的猫腻来，比谁都能。所以小百姓有一句俗语“为人莫做官，做官都一般”。