历史 玄宗李隆基有鉴于武则天、韦氏均是依靠佛教势力篡夺李家王朝的事实，自即位之日起，便大力推进开国以来的崇道政策，以提高道教地位，促进道教的发展，从而形成了唐代道教的全盛时期，这在道教发展史上具有重大影响。玄宗的政策主要有以下几方面：一、尽量神化太上老君，抑起崇拜狂热。李隆基多次到玄元皇帝庙跑拜，并多次追加太上老君的封号，天宝十三载尊为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。同时为高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝加“大圣皇帝”之字，太穆、文德、则天、和思、昭成皇后加“顺圣皇后”之字。这样，使唐代开国以来的帝、后均和“大圣祖”老子更加紧密地联系在一起，借以维护李唐王朝的统治。并令天下各州建玄元皇帝庙，每年依道法斋醮。又多次下令给玄元庙更改名称，加西京改太清宫，东京改太微宫，诸州改紫极宫，并为之选配道士，赐赠庄园和奴婢等。同时大肆制作玄元皇帝神像，分布天下。据《唐鉴》卷九记载，开元二十九年正月，玄宗自称梦见玄元皇帝，并告之曰："吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见"。玄宗遂遣使求得于周至楼观山间，闰四月，迎置兴庆宫。二、尽量提高道士的社会地位。于开元二十五年（737）七月，下令重申：“道士女冠宜隶宗正寺，僧尼令祠部检校。”并规定：凡道士女冠有犯法者，须按道格处分，州县官吏一律不得擅行决罚，违者处罪，借以维护道教的尊严。玄宗还经常召见道士，拜官赐物，甚至亲受法，以道士为师。三、规定天下诸州均须遵守道教节日制度。对道教代表人物和各地的灵山仙迹，都规定了崇礼醮祭制度。四、设置崇玄馆，规定道举制度，以“四子真经”开科取士，并设置玄学博士。五、规定以《道德经》为诸经之首，并亲自作序，令天下学者习之。六、搜集天下道书并进行整理和传播。道教的重要经典《道藏》便是此时成书。七、大力倡导斋醮和道教乐曲。名著至今的《霓裳羽衣曲》便是李隆基自制于太清宫，并亲自教道士步虚声韵。由于玄宗的种种措施，道教的发展可谓是空前绝后，除元代略能比之，历史各代无复为以。而当时朝庭的士大夫也多信道教，如贺知章、李白等人。玄宗虽然极尊道教，但对于佛教也并非抑制其发展，如善无畏、金刚智传入的密宗，有利于唐的统治。金刚智被玄宗礼为国师，初居慈恩寺，又移大荐福寺，并随玄宗往返东西二京。再者唐玄宗于开元二十六年（738）敕令全国诸州设置开元寺，道观也改称开元观；而新建立者亦以‘开元’命名，作为国家统制佛、道二教之机关。在玄宗之前的中宗，曾于神龙元年（705）敕令全国设置龙兴寺，作为宗教机关。到玄宗设置开元寺后，龙兴寺成为举行国忌法会之所，开元寺则成为行国家祝典之处。如《佛祖统纪》卷四十云："开元二十七年，敕天下僧道，遇国忌就龙兴寺；行道散斋、千秋节祝寿就开元寺。"