————————————————
长孙晟建策离间突厥诸部 　　杨坚篡周建隋，待突厥不再象北周那般优礼，使突厥怨愤。周千金公主在突厥，日夜请沙钵略可汗为周报仇。沙钵略于是与前北齐营州刺史高宝宁合兵入寇。隋文帝感到边患可畏，开皇元年（五八一）敕沿边修筑长城，命上柱国阴寿镇幽州（今北京），虞庆则镇并州（今山西太原），屯兵数万以备突厥。奉车都尉长孙晟曾送千金公主入突厥，在突厥滞留近年，与突厥贵族子弟交流，熟悉突厥内情及其山川形势。及突厥入寇，长孙晟乃上书陈破突厥之策，陈述突厥四可汗分立，达头可汗玷厥在西，兵强位下，与沙钵略可汗摄图内隙已彰，可使其东西分裂，发起内战。又摄图之弟处罗侯有野心。为摄图所忌，阿波可汗更心怀不满，可连接处罗侯，离间其各部，使其内乱而不攻自破。文帝采纳长孙晟的建议，遣太仆元晖出伊吾（今新疆哈密西）道，赐达头可汗狼头。达头可汗的使者来聘，引居沙钵略可汗的使者之上。又任长孙晟为车骑将军，出黄龙道（今辽宁朝阳一带），与契丹、奚、霄诸部联络，至处罗侯牙帐潜布心腹，诱其内附。反间计既行，突厥果然互相猜疑。内部力量大为削弱。 ————————————————
颇之推入隋 　　开皇元年（五八一）隋立国，北周御史上士颜之推因周亡而入隋。开皇中，太子杨勇召为东宫学士，不久病卒。颜之推（约529——约591），字介，祖籍琅琊临沂（今属山东），世代精通《周礼》、《左传》之学。颜之推为北朝大学者。生于南朝梁武帝时，早传家业，博览群书，有才辩，工尺牍，文辞典丽。始为湘东王萧绎（即梁元帝）府右常侍，加镇西墨曹参军。及湘东王于江陵即位，任为散骑侍郎。江陵为西魏攻破，被俘入关中。不愿为国仇作臣属，率妻子东奔北齐，任奉朝请，待诏文林馆，后升任黄门侍郎、平原太守。周军攻破北齐，颜之推曾劝齐后主高纬南奔陈朝，不果，齐亡入周，周亡又入于隋。一生历三朝衰亡，自叹处境悲苦。作《观我生赋》，感慨一生遭遇，也反映了连年战乱所造成的祸害。有文集三十卷行于世，今佚。现存《从周入齐夜度砥柱》、《古意》等诗五首，沿袭齐梁余风，但比较质朴，《古意》之一《十五好诗书》乃追悼梁元帝和自悲身世，情辞哀惋。颜之推又著志怪小说《冤魂志》（一名《还冤记》）三卷，混合儒释，采摭经史，传布鬼神报应之说，今存。另有《集灵记》二十卷，巳佚。又曾与陆法言等讨论音韵学，参与《切韵》的编撰。而最著名的著作则是《颜氏家训》。此书约写定于隋时，由其长予颜思鲁整理成书，二卷二十篇虽多以儒家思想教育子弟，但立论平实，知识丰富，并对当时七大夫的虚伪无耻有所揭露。颜之推痛于魏晋以来“士大夫耻涉农商，羞务工伎，射既不能穿，札笔则才记姓名，忽忽无事，以此销日，以此终年”的社会风气，以《论语》、《孝经》等儒家经典为据，从整饬家庭关系入手，企图扭转时弊。强调父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺等封建伦理道德规范及维系此规范的家教、家法。提倡“应世经务”，反对“高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位”。主张以人之言行衡量名之虚实。对魏晋玄学各派人物，均有评论。为研究魏晋南北朝时期社会思想的重要著作。今人王利器撰有《颜氏家训集解》。 ————————————————
杜台卿被征入朝 　　隋开皇元年（五八一），文学家杜台卿被征入朝，任著作郎，修国史。年老辞官，卒于家。杜台卿，字少山，中山曲阳（今属河北）人。杜弼之子。仕北齐，始为奉朝请，后历任司空西阁祭酒，中书黄门郎兼尚书左丞等职，修国史。北齐亡，归乡里，为子弟讲授《礼记》、《春秋》。是年应征入隋。杜台卿博学善文，北齐天统初（565），出任广州长史，经淮阳赴镇，因感于古来江、河、湖、海都有诗赋赞颂，唯淮水无人作赋，遂撰《淮赋》。曾著《玉烛宝典》十二卷、《齐记》二十卷、又有文集十五卷，皆佚。今仅存残《淮赋》。