少林寺始建于北魏太和十九年（495）。当时，天竺僧人佛陀到达中国，擅长禅法，得到北魏孝文帝礼遇，并且在太和十九年为他敕造寺庙于少室山中，供给衣食。因寺处于少室山茂密丛林中，所以名为少林寺。孝昌三年（527），禅宗初祖菩提达摩来到少林寺中传授佛法，传说他曾于寺内面壁9年，后传法给慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。达摩长期打坐修炼，为活动筋骨，创造了后世广为流传的少林拳法。北周建德三年（574），武帝禁佛，寺宇被毁坏，大象年间重建，改名为陟岵寺。隋代又恢复旧名，日渐发展为北方一大禅寺。唐初少林寺13棍僧救唐王，立下战功，为少林寺博得“天下第一名刹”的名号。

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魏碑书法风格劲健     北魏时，佛教盛行，一时庙宇、造像、摩崖、碑林、墓志、刻经等处处林立。在客观上促进了北魏碑刻艺术的迅速发展。北魏碑刻中多用一种楷书，这种楷体直接继承了汉魏末年钟繇、卫瓘等的笔法，结字紧密厚重、端庄劲健，但在具体碑刻中又隶楷错变，无体不备，风格多样，成为南北朝时书法艺术的杰出代表。这种碑刻称为魏碑，书体称为“魏碑体”。太和（477～499）年间，继承造像书体形成雄伟浑厚的书风，雄健宽博，笔法圆转凝重，以篆籀笔力、隶书体势、行草跌宕风姿、楷书端庄之象集于一身。清末民初，康有为把魏碑的美归纳为十项：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画端厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、组肉丰美，对它推崇备至。魏碑体在东魏得到继承，影响直至隋唐。

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李崇抗水     北魏名将李崇为人深沉宽厚，很有谋略，颇得人心。他在寿阳为官期间，手下常养数千壮士，有敌人来侵犯，无不击溃。南朝的梁武帝多次施离间计，但魏主始终信任李崇，对他重用有加。北魏延昌二年（513）五月，寿阳地区长时间内一直下雨，大水涌进城里。当时扬州刺史是李崇，他带领军队驻扎在城墙上，日夜巡查、救险。城外水位最高时只差二版就要漫过城墙，烟柳繁华之地眼看着就要成为一片水乡泽国了。李崇的属下们看形势危急，都劝他赶紧弃城出逃，登上附近的八公山躲避。但李崇认为，整个淮南的安危都系在自己一个人身上，一旦离开，百姓必然瓦解离散，那么千里扬州就将不属于魏国了。当时治中裴绚见水势不妙，率领城南的数千居民乘船往南方高原上躲避。裴绚以为李崇肯定和他一样已经北撤，于是就称称为豫州刺史，向梁国投降。裴绚叛国的消息传到李崇耳里，李崇马上派堂弟李神率水军去攻击，打败裴绚，毁其营地。