用这种借口来搞性生活垄断，真是高明得紧，这套把戏也就太平天国军民还算买账。     天京城内怨声载道，由此积蓄的危机，有人看得很清楚。有一个读书人就曾经表示过对太平天国前途的担忧：“倘有间谍者使之因此内讧，俾大兵得以乘机剿灭，亦殊快事也。”     1854年10月1日，这是一个值得纪念的日子。     这一天，东王杨秀清借着天父下凡的机会，解除了禁欲令：准许夫妻团聚男女结婚，过上正常的夫妻生活。     将心比心，善莫大焉！是该让人活得像个人样的时候了！     只不过，这个解禁令的受益对象，主要还是各级官员，普通士兵并没有得到任何实惠。     官员们有了娶妻的权利后，纷纷向领导班子看齐，大肆抢夺民间女子，本着“男人娶妻，多多益善”的原则，攀比之风愈演愈烈。     这样下去，军队非得让女人搞垮不可。而且民间哪有这么多女子供他们超额消费？民怨不说，还有广大普通群众和战士，一天到晚拼死拼活打天下，却过着苦行僧的日子，他们会怎么想？     为了控制娶妻规模，同时给自己大搞特权一个说法，洪秀全专门下诏进行了政策性说明。     1860年，洪秀全不得不专门下旨对此进行说明：“爷造亚坦（当），婚娶夏娃。一夫一妻，起始昭然。爷今又降圣旨曰：妻子应娶多个。”     洪秀全宣布上帝修改版婚姻法后，接着宣布“朕今就婚姻诏明天下，妻子人数依据官职的高低而定，多寡不一”。     官越大，女人就越多？这是什么逻辑嘛！     为了最大限度削减“官本位婚姻法”带来的负面影响，洪秀全劝那些不在婚姻法保护的兄弟们，让他们“不要忌妒”。他还表示，在新的婚姻法颁布之前，已经多娶的，政府不再追究。     婚姻法规定的娶妻数目，分成六个等级。     第一等是洪秀全，数量不限，多多益善。     第二等是东王和西王，编制是十一个。（西王已于1852年死于长沙，东王死于1856年天京变乱，这两个人有天父和天兄代言特权，自己在分配女人问题上也有特权，再说他们反正已经升天，大理论层面上多分配几个也没关系。而且正好说明领导班子享受特权并不是活人的需要，而是“天定”的职责。）     第三等是南王、翼王、豫王，编制是六个。（豫王是胡以晃，此前已经病死升天。北王韦昌辉和燕王秦日纲，死于天京变乱，王爵已被洪秀全没收。）     第四等是高级官员，编制是三个。     第五等是中级官员，编制是两个。     第六等是低级官员和老百姓，编制是一个。     这就明摆着告诉大家，中高级官员以上，都可以实行多妻制。低级官员和老百姓，实行一夫一妻制。普通士兵，不好意思，继续打光棍吧！     太平天国已经将圣库制度推广到了婚娶领域，将女人也纳进实物配给制的范围，作为一种与官职匹配的福利。     洪秀全修改后的“官本位”婚姻法，不但没有解决问题，反而进一步激化了矛盾，导致太平军后期军纪不断败坏，战斗力不断下降。这是后话，要到后来李秀成开辟了苏南根据地的时候，才好细说。     既然是配给制，就得发放凭证，凭票领取物资。     这个“女人票”，太平天国叫做龙凤合挥，老百姓把它叫做“龙凤批”，因为盖有龙凤图案的公章而得名，类似于今天的结婚证。     发放合挥的，有专门的公务人员，叫做婚娶官，民间叫媒官。这个机构的主要功能，类似于今天的民政局专门管理婚娶的职能部门。     在配给制时代，票的威力是巨大的，龙凤合挥更是一票难求。     拿票的主要是低级官员，有几个老婆的中高级官员，自然不需要凭票消费，由国家统一拨发供应。     拿到票的低级官员，就可以举行一个简单的仪式，领取佳人成亲入洞房。     这类由组织指定的婚姻，还闹出了不少笑谈和惨剧。     婚娶官本着“年龄不是问题”的工作方针，弄出了不少怪事，老夫少妻的有，老妻少夫的也有。     组织指定的婚姻，当然不能像自由恋爱择偶那样尽如人意。有的小伙子，遇到的是老太婆；有的小姑娘，遇到的是老爷爷。     大部分被“配给”的女性，只好嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。还有一些女子，本着“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”的现实主义，也愿意将就着过日子。个别心气高傲的，因为运气实在太差，嫁非所愿，侍非其人，实在忍受不了这份折磨，只好寻机自尽。     当官的尽管并非都能弄到妙龄少女，但也好歹算是圆了多年夙愿，可怜那些当兵的，还是没有福分来享受国家的这份福利。     最高兴的，当然要算那些无辜被卷进这场禁欲风波的老百姓。     解除禁欲令的命令一下，女馆里的女人们，跑得比兔子还快，以秒杀的速度长跑回家，与丈夫团聚。     欲望之烈，不亚于洪水猛兽！     诚然！     性压抑和性变态之后，紧随解除禁欲令之后的，必定是疯狂的令人无法想象的性解放！     推行了四年多的男女别营制度，终于画上了迟到的句号。