根据明神宗的脾气特点，王家屏总结了一条“委曲已开导之，尽力以扶持之，至诚以感动之。其有不从，然后可以强谏力争”的进谏之路。他针对当时封建统治者置国尽民贫于不顾，反而想方设法搜刮民财，以满足其穷奢极欲生活的情况，在给皇帝的奏疏中直言不讳地说：“纵欲败度其源在上”。他针对神宗皇帝不临朝讲，不做典礼，不发章奏、政事皆废的情况，上了“请御朝讲发章疏疏”，认为“堂陛之交所恃以存礼貌者惟有朝讲，军国之政所恃以集其谋议者惟有章疏”。他针对“武备积弛，士气积衰”的状况，提出了“治之以不治，款之以不款”的方略，主张“置其顺者，剿其逆者，去者不追，来者必拒”的战术。

王家屏作为一个有严重愚忠思想的封建士大夫，一心想重振朝纲，维护其封建统治。但是，他的“犯颜触讳、抗争偾事”，深深触怒了皇帝。为了明哲保身，王家屏以身体有病为理由，要求辞官回乡，万历二十年（公元1592年）三月得到朱翊钧允许，告老回乡。晚年，他花了大量时间，收录整理自己写过的文稿，起名为《复宿山房文集》，一直留传至今。

摘自《朔州史话》，书海出版社，1995，武喜荣编著

《金瓶梅》作者之谜

明朝万历年间，中国文学界诞生了一部最为引人争议的百回长篇世情小说《金瓶梅》，由于书中大量自然主义的色情描写，使得几百年来，对此书的评价众说纷纭，褒贬毁誉不一。

不过，与《金瓶梅》露骨的淫秽描写和低级趣味的刻画相比，它取得的艺术成就仍然是巨大的，尤其在中国古典小说发展史上的意是不可忽视的。它作为中国文学史上第一部由文人独创的长篇小说，一反过去小说中历史英雄传奇题材，细致入微地描写了现实社会及家庭生活和世态风情，给小说的创作开拓了一条新路子。对后世特别是《红楼梦》的诞生、产生了很大影响，因而连鲁迅先生也认为，它是开了“人情小说”的先河。

由于《金瓶梅》这部小说与众不同，因而有关它的作者到底是谁，自然也就一直成为人们感兴趣的热门话题。1931年，在山西介休发现了明朝万历四十五年的丁巳本《金瓶梅词话》。这个版本的“序”介绍说，《金瓶梅》的作者是化名为“兰陵笑笑生”的山东人。尽管这个“兰陵笑笑生”使人生疑，但总算有了作者的化名。至少，在山西介休发现的这个版本，为研究《金瓶梅》的作者和成书年代，提供了另一种的说道。

在明代，凡是见过或藏有《金瓶梅》抄本的人，不是不想知道或没有注意作者的情况。而是他们绞尽脑汁也只能记载一些关于作者的捕风捉影的传说，却无法得知其详确情形。只是在这样的传闻中，谁也不曾提到过有这么一位“兰陵笑笑生”。可见，这个“兰陵笑笑生”在明代万历年间的丁巳版本中的突然出现，只能使人想到，它是由刊刻者强加上去的，而那个所谓的“序”，则更可能是伪托。