“宋太祖誓碑”与“不杀士大夫”(2)
时间: 2010-12-06 15:23 来源： 杨海文 中华读书报 点击:
以上三篇文献，曹勋的《进前十事札子》、《北狩见闻录》最早记载此事，陆游的《避暑漫抄》记录得最完整。曹勋只说有誓约，陆游则说誓约刻于碑上，还提到曹勋带回来徽宗寄语，可证陆游所引的《秘史》晚于曹勋写的两文。“誓词三行”实则两句，究竟“柴氏子孙”一句紧要，还是“士大夫”一句紧要呢？清代学者袁栋指出：“虽有三语，其实止一语也。末行是总束语，中行是陪衬语，止有首行是主意。宋祖得天下于小儿，原有歉于隐微，故为是誓碑，而其忠厚处实过于六朝五代远矣，宜其享国久长哉。”（《书隐丛说》卷6“宋祖誓碑”条）后世议论“宋太祖誓碑”，倒是多以“不杀士大夫”为中心，也很少涉及到用不用宦官之事。 誓碑“本来”刻于建隆三年（962），那时赵匡胤刚刚立国不久，但为什么将近160年后，人们才“开始”知道它呢？仅仅是因为保密措施做得好吗？有学者认为：徽宗作恶多端，为了弥补罪过，于是编造了这个故事；也可能是曹勋杜撰出来的，目的是让赵构合法地继承皇位。这些学者还以北宋杀了很多文人，断定“宋太祖誓碑”根本不存在，纯属子虚乌有。最近，笔者在《学术月刊》2010年第10期发表《“宋太祖誓碑”的文献地图》一文，裒辑了七条南宋时期的直接证明材料，还发现南宋李心传《建炎以来系年要录》以及元修《宋史》兼含直接、间接证明材料的双重属性，所以认定“宋太祖誓碑”存在的可能性远远大于不存在的可能性。 退一步，跟是否刻过那块高七八尺、阔四尺余的誓碑相比，誓约主张“不杀士大夫”才是关键，因为它实实在在造成了众所周知的“赵宋家法”。邵雍有句“五事历将前代举，帝尧而下固无之”，并自注：“一事，革命之日，市不易肆；二事，以据天下，在即位后；三事，未尝杀一无罪；四事，百年方四叶；五事，百年无腹心患。”（《击壤集》卷15《观盛化吟》之二）小程亦云：“尝观自三代而后，本朝有超越古今者五事：如百年无内乱；四圣百年；受命之日，市不易肆；百年未尝诛杀大臣；至诚以待夷狄。此皆大抵以忠厚廉耻为之纲纪，故能如此。盖睿主开基，规模自别。”（《二程遗书》卷15《伊川先生语一》）邵雍、小程是北宋人，当时谁也不知道有“宋太祖誓碑”这回事，但他们何以都说本朝得以超越古今，“不杀士大夫”是个重要原因呢？！
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