1073年，周敦颐去世。中国宋代理学的开山鼻祖周敦颐（1017～1073）在抨击佛、道，振兴儒学的过程中，创建了自己的理学思想体系“濂学”。周敦颐历任地县官吏，曾与二程之父程珦交往甚密，广收学徒，也曾同王安石交流学术心得，晚年居于庐山莲花峰，建濂溪书堂讲学，世称濂溪先生。其主要著作有《太极图说》和《通书》、《太极图说》主要谈天道，《通书》主要谈人事。周敦颐吸收佛、道的学说，建造了一个纳自然、社会、人生为统一体系的宇宙生成模式，为进一步融合儒佛道思想开了道路。他的哲学思想，包括宇宙论、人性论、道德论等方面，比以前的儒家学说更加精细，更富于理论色彩。他的学说在宋元明清理学中占有举足轻重的地位，因此周敦颐的“濂学”，上承汉唐以来的儒佛道学说，下启宋明理学，在中国古代思想史上起着继往开来的关键作用。

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宋颁行《武经七书》
    中国传统兵学到宋代最后趋向定型，其标志是《武经七书》的颁行。它的颁行，和宋代建武学、设武举紧密相联。在武学设立之前，宋就沿用唐武举选拔军官的旧制，武学设立之后，编辑选定一套标准的军事理论教科书更成为迫切的需要。元丰四年(1081)，神宗令国子监选出一批精粹作为武学教材。朱服、向去非等人经过3年多努力，最后确定和校理了《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《黄石公三略》、《李卫公问对》七部兵书，宋神宗命名为《武经七书》，刻版颁行，作为教材。《武经七书》在中国军事学术史上占有重要地位，它是中国古代战争实践经验的概括和总结，是古代军事理论的精华和优秀代表。它的颁行，奠定了中国传统兵学的基础，标志着中国传统兵学的定型。