总之，作为一种文化现象的黄帝传说，并非哪个人的向壁虚造，空穴来风，而是有一定史影作根据的。

     二、民族融合和思想文化流变的生动反映

    作为一种特定文化现象的缙云黄帝传说，还蕴涵着另外两层深刻的含义：一是它生动反映着我国历史上民族交往、融合的丰富内容和积极趋势；一是它从一个侧面反映着我国思想文化的发展流变过程。

    先说第一层。我国南北间民族交往、融合的进程大体可划分为三个阶段。第一阶段为先秦时期。经夏、商、西周时期的长期交往、接触，特别是春秋、战国时期吴越对东南、楚对江汉、秦对巴蜀的开发、经营，南北民族间的交往、融合已开始启动。第二阶段为秦汉时期。随着南方广大地区正式进入帝国版图，南北民族间交往、融合的步伐大大加快。第三阶段为魏晋以降。随着北人的大量南迁和中国经济、政治重心的逐渐南移，南北民族间的界限急剧弱化，统一的中华民族迅速形成。黄帝的事迹、传说之由北向南波及并在南方扎根，正是原作为炎黄族代表人物的黄帝已逐渐被整个中华民族所认同、被视为整个中华民族远祖的生动反映。

     第二层。历史上，黄帝如果实有具入的话，那么，他不会是什么另IJ的，而只不过是原始社会晚期活跃在中原地区一个强大部落联盟的杰出首领罢了。进入阶级社会后，他的形象被逐渐拔高、放大、神活。他先是被儒家打扮成裕民治世的圣贤、明君，后又被黄老学派尊为始祖；东汉后，随着道教的形成、传播，他又成了通晓炼丹之术、能乘龙飞升的神仙了。凡此，皆表明黄帝在人们心目中无可置换的崇高地位，也表明不同时代的人们总是按照自己的需要和思想感情去理解、加工黄帝的。对此，应从文化背景以及民族心理、感情等方面去发掘其中的文化底蕴，大可不必徒劳地企望从历史的考据中去坐实它。传说中黄帝形象、角色的嬗变，从一个侧面反映着远古至魏晋以降中国思想文化的发展、流变。

 张广志：原青海师范大学校长、教授，中国先秦史学会副会长