河洛地区在史前时期还是我国农耕文化的中心区域，也是农业经济基础最为雄厚的地区。从裴李岗、仰韶、龙山等新石器时代文化的连续发展中，农业经济越来越显示其突出的地位。农业生产工具由早期的较为厚重、制作相糙，到晚期的制作精细，种类繁多，且日趋先进，经历了一个不断更新、不断发展的过程。粮食作物的种类及种植范围，从早到晚有所增加，也有所扩大，从而奠定了河洛地区农耕文化的基础。它对河洛文化后期的发展影响是巨大的，所以更值得我们去发掘。如：对农业的依赖而产生的安土重迁的观念；由对农业丰收的祈求，而产生的对自然的崇拜、对祖先神的崇拜和对生育神的崇拜，等等。定居农业以及生活用器如陶器的发明与创造，还对人们的生活习俗产生深远的影响。又如公共墓地的出现，既反映了当时以血缘为纽带的氏族部落组织的牢固性，同时也可以看出，它是定居农业影响下的产物。由农业而引起的重视劳动力，重视生育，重视儿童等，在考古资料中也得到了充分的体现。为了农业的需要，人们对天文的关注；对天文的关注，又深刻的影响到人文观念，如取象于天、天人感应等。这些都对河洛文化的发展产生重要的影响。

    河图、洛书是河洛文化的重要代表，也是我国古代文化遗产中最古老的智慧结晶，被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”，它包括天文、历法、气象、数理等各个方面，因此往往称河图洛书为中原地区文化之源和原始文化发展的基础。河图洛书自然是河洛文化的一个重要组成部分，因为河图洛书的出处就在河洛地区。河图，因龙马负之出于黄河，故又称之为“龙图”，洛书，因神龟背负出于洛水，故亦称“龟书”。在河洛地区至今仍流传有很多河出图、洛出书的传说。在河南的孟津有龙马负图寺；郦道元《水经注》中指黄河与洛水交汇处的洛汭地区为河图洛书的出处。河图洛书的出现是河洛文化乃至中华民族文化史上的里程碑。《周易》是中华文化的源头，它对中华文明的形成与发展产生了极其深刻的影响。成书于殷周之际的《周易》，本为卜筮之书，然而经孔子及其后学的诠释和阐发，被注入了浓厚的儒家思想，内含有博大精深的哲理。汉代独尊儒术，《周易》因儒家整理和诠释被尊奉为五经之首，大道之原，变成了一部修身养性、治国平天下的官学和时人入仕晋身谋求富贵的台阶。自此，它作为民间的卜筮之书和官学的哲学典籍渗透到中国社会各个层面，对中国古代的思想文化、科技和民族心理、风俗习惯的形成发展发挥了巨大作用。而《周易》与河图洛书有着明显的渊源关系。《周易》起源于八卦，八卦则起源于河图、洛书。《易•系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔安国注云：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”《汉书•五行志》：刘歆说：“大《易》之始，河序龙马，洛出龟书。”而河图洛书出现的年代，文献记载在伏羲氏时代。《古今图书集成•职方典》：“上古伏羲时，龙马负图出于河。”晋•王嘉《拾遗记》卷一：“伏羲为上古，观文于天，察理于地……是以图，书著其迹，河、洛象其文。”所以说，河图洛书是在河洛地区的史前文化中产生的，河图洛书同样是河洛文化的重要源头之一。