陈教授介绍，浙江余杭良渚文化的多种要素都在中原出现，良渚文化的玉璧、玉琮成为夏商周三代祭天的礼器，而这些玉器在中原地区是找不到原始祖型的。另外，中原统治者先以熊、后以羊、最后用龙作为自己的图腾，而尧在汾阳“定都”是以鸟名来定都，是明显的“鸟图腾”，这些都是尧出生在江淮地区的有力例证。 　　“四句话”锁定高邮 　　陈清硕认为，史料记载，尧生于“三阿之南”，今金湖县塔集镇即古代北阿镇，这也成为尧出生金湖的主要例证。但“三阿”不是指某个镇而是指一片地方。清康熙年间高邮、金湖一带以“阿”命名的村、镇众多，在古语中“三”的一种解释有“多”之意，所以，不能把4000年前尧的出生地说成是当时还子虚乌有的某个镇，只能说是在某一地带。更重要的是，尧并非出生在三阿，而是在三阿之南。现今塔集镇之南是茫茫的高邮湖水域，明代之前有三十六个小湖，湖湖相通，是一个典型的沼泽地带。这种易涝的沼泽地不宜于人类长期居住，当时的古人只宜长期定居在“三阿之南”的丘陵高地，即现今高邮神居山一带。 　　陈清硕教授告诉记者，自己10多年潜心研究尧的出生地问题，从战国、两汉、魏晋时期多部典籍中的相关记载摘录了最能“锁定”尧出生地的四句话，即“斗维之野”、“三阿之南”、“观于三河”和“生于丹陵”，而“高邮说”完全符合上述条件。 　　1、“斗维之野”。“斗维之野”是古代占星术的用语，是指天上二十八星宿中斗宿区划所对应的地面区域，这个“斗维之野”指的就是今天的吴地，包括扬州、高邮、宝应这一带。史料说帝尧之母生于“斗维之野”，排除了“华夏说”。 　　2、“三阿之南”。三阿在江苏高邮西北，距高邮城约45公里，距扬州约50公里，相当于今高邮菱塘回族乡至金湖塔集镇一带。“三阿之南”指的是现今高邮湖西菱塘至神居山一带。这个概念看起来很模糊，但实际上是很严谨和客观的，因为对一个4000年前的人出生地的回忆不可能准确说出哪一个点，如塔集镇、菱塘等。 　　3、“观于三河”。汉代正史记载尧的出生地为“三河”，经考证，古代“三阿”地区确有一条古河道叫“三河”，经安徽入境注入高邮湖。今在洪泽县就有“老三河”、“新三河”等不同的河名，在“三河”上还修了三河闸，用以控制淮水入江，不管是今天的“老三河”、“新三河”，还是过去的“古三河”，都说明这条“三河”是在“三阿”附近。 　　4、“生于丹陵”。对丹陵这个地名，遍查地名词典都未发现，但可以理解为红色的丘陵地，不一定特指什么地方。而今天的“三阿之南”确有红色的丘陵地，即高邮神居山一带。神居山由富含铁的玄武岩组成，风化产物为红色，下层黄土表土被侵蚀也露出底层的红棕色土壤。这就使“三阿之南说“和“丹陵说”得以统一，充分说明尧的出生地就在高邮的神居山一带。