书法艺术，由来已久，历代圣贤碑林纵横，名迹传世，上至高层，下至民间，无不珍奇收藏，视为稀宝，然而书法艺术理论，千百年来汗牛充栋，各家执说，大同小异，或画蛇添足，或失偏颇，观其要诣，千篇一律，循古人项背，蹈人书俱老后尘，诚为可叹。 天地造化，蕴含至理，书法艺理亦在其中，但凡习书者，多以古帖为径，临二王诸家为门，视为准绳，岂知登堂入室，如缚苍龙，能脱者幸然，不能解者枉然，故必另辟途径，自成家派，建树可勉者能有几人？徒劳无益者何止几人？ 书法之道，研者众，悟者寡，见仁见智者，或许补于世，未尝不可。河出图、洛出书，圣人则之，观鸟兽之纹，画点成线、俑卦制器，尚象为文，甲骨始作，金石工匠、竹绢文彩，皆古人师造化而来，因此法书法天地神机，效自然神赋，布阴阳八法，规如环、矩无端，取之不尽，用之不竭，正授书法源于此。 先贤作书，意在笔先，心随管现，匠心取墨，万法归宗。太凡运笔得心应手为上工，牵一而发为中工，知常不变为下工，如能八面用锋，通五行生克之性，具象生书，气机入化，斧成妙品，方为善书。 又临师反帖，得意忘象，穿凿情趣，化楷为行，变隶成草，读帖抒意，神似形生，勤勤用功方成大器。 书法艺境，无非性情寄墨，越然纸上，若筋力齐发，质朴卓然，生辉有神，如挑夫争桥，公孙挥剑，屋漏状痕，历练点画，了然于胸，付诸笔墨，谓之书法。 由是习人者书人之法，习己者法己之书，书法与法书意境千里，道器不同，在文则名，在人则行，穷经累日，终不得其法，当以为戒。张芝草圣，佑军行圣，钟繇楷圣，隶圣蔡邕，篆圣李斯，五圣皆有根源，道为万物本，书法之道，手熟罢了，体用一源，临心帖则通体用，体用通则易理显，先贤也莫过于此。 道虽万物根，根固于理，知理则象藏于内，纵观书坛，气象万千，滋滋于货利者众焉，醉心于书艺者，凤毛麟角，况书虽小技却与道合，进可以立身扬名，退可以修身养性，临池偶得，情志倾泻，登峰造极，更有取它山之石，先炼气势，后结章法，韵其黑白，旁采众家，通贯古今，反之依样画葫，似死为憾，贻笑世人，则又另当别论斯事矣。