《文化的江山》 刘刚 李冬君著 山西人民出版社 当体制内的史学日益僵化，当消费狂欢的兴奋点转向下一个目标时，新的、好的历史叙事，在这些庄严热闹场面之外，诞生了。 中国历史叙事三大新 自梁任公提倡新史学、夏曾佑写出中学历史教科书，现代中国的历史叙事，即抛弃以帝王世系为主轴的传统，进入了一个新时代。 百年来，中国历史叙事的新，主要表现为三大方面。一是科学意义或考据意义上的历史研究，解决了无数具体历史事实的认识解读和理解问题。王国维先生和陈寅恪先生的贡献最为著名。二是为现代民族国家建构服务的具有强烈民族主义色彩的历史叙事，梁启超、夏曾佑、钱穆、吕思勉等先生的历史人物传记和通史著作堪称代表。三是遵循历史唯物主义和阶级斗争理论而撰写的大量历史著作，这些只见“规律”、“阶级”不见人，良莠不齐以莠为主的汗牛充栋之作，基本已被有理性思维的读者所抛弃，当然，它们相当程度上还是中学历史教科书的基本依据。 最近二十年来，第一方面的研究，不时尚颇堪一读的新作问世，尤以近现代史研究领域最为突出。而后两方面，确乎乏善可陈。旧的立场、观点、方法日益被抛弃，新的则未见提出，或徒有种种来自西方的史学理论，而未见运用这些理论的成功之作。由此产生的后果是，今日中国读史者，已经丧失了对中国历史的总体性认识，而困扰于哗众取宠的讲史秀、刻意翻案的颠覆狂、专发隐私的窥阴癖、以及偏好借古喻今而不惜歪曲历史的影射工作者……众多教授副教授博士们按照“学术规范”，炮制具有“国家项目”地位的专著、在“权威”、“核心”期刊发表论文，出版后将其冷藏在光碟、数据库和图书馆里，或干脆从印刷厂直接进了造纸厂化浆池。在网上，历史叙事正经由网络写家之手，变成一场全民参与的后现代文化消费狂欢。历史正在如此消费中澌灭。太炎先生尝言，“国无史，则人离本。”（《春秋故言·检论》）今日中国，几成无史之国；今日中国人，实乃无本之人矣。 物极必反。当陈腐的意识形态更其腐朽，当体制内的史学日益僵化，当消费狂欢的兴奋点转向下一个目标时，新的、好的历史叙事，在这些庄严热闹场面之外，诞生了。 什么是好的历史叙事 什么是好的历史叙事？首先是非功利的“为己”之学，而非为政治、威权、职称和地位的“为人”之作。其次是依赖于知识、规范而不以知识和规范为目的的真学术创获，而非徒有规范实则空疏的伪劣“巨著”。这些好的叙事者，当然是民间的学者而非学院的教授，或是身在学院而心在江湖的另类、边缘人。他们是出于文化使命，个人兴趣从事研究的写作者，而非为了吸引大众眼球以牟利的学术贩子，文化商人。