在政治思想上，王夫之接受了程朱理学中关天“礼”的阐述，坚持维护封建等级制度，主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”但另一方面，王夫之又反对绝对君权，如果君言不为“天下之公”，以一己私利而获罪天下百姓，就必须革除他的君位。虽然王夫之所持行的还是传统的封建伦理纲常，但他能在明清之际提出限制绝对君权，就已非常难能可贵了，这种思想的进步似乎意味着现代民主思想的萌芽。王夫之身处民族矛盾极为尖锐的时代，因而思想中民族意识极为强烈，他特别强调夷夏之别，把它提到“古今之通义”的程度，认为君位“可禅可继可革”，但绝不能落入“夷类”之手。于是，王夫之把几千年来传统的大汉族中心观发挥到了极至。抗清复明失败后，就隐居石船山的“湘西草堂”从事撰述，拒不入仕清朝，最后以明遗臣而度尽余生。 　　3. 王夫之对湖南影响极其深远 　　在湖南古代史上，对湖南乃至整个中国思想文化界影响最大的人物，王夫之应算一个。他与黄宗羲、顾炎武一起被誉为“明末清初三大思想家”，维新志士谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已”。 　　近代学术大师梁启超所说的一段话，可以对王夫之的贡献作出总结性的概述： 　　“近世的曾文正、胡文忠都受他的熏陶，最近的谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际，知识阶级没有不知道王夫之的人，并且有许多青年，作很热心的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了”。这就是一位20世纪的大学者，对一位17世纪的大学者的最确切和中肯的评价。 　　5.魏源——开眼看世界的第一人 　　1.知识分子的报国心 　　魏源(1794—1857)，原名远达，字默深，湖南邵阳县金潭(今属隆回县金潭乡)人。出身于没落地主官僚家庭，幼年时代家境贫寒。但魏源好学上进，少时便才华显露。 　　魏源一生在功名场上很不得意，他在道光二年(1822年)28岁时中举，至鸦片战争结束后的道光二十四年才考上进士，这时他已满50岁了。道光二十四年，魏源参加礼部会试，中第十九名贡士，由于当事者说他的试卷不工整，罚停殿试一年，第二年补行殿试才成为进士。 　　魏源一生亲眼目睹了近代中国的剧烈变革，而且他也参与其中，为救国救民而倾注了满腔热情，“师夷之长技以制夷”就是他提出的著名思想。 　　1840年爆发的鸦片战争中，魏源的注意力从对内改革转移到了抵抗外敌入侵方面，他还从扬州赶到浙江前线，直接参与抗敌，但后来，林则徐被清政府撤职，充军新疆，魏源亲自赶到镇江为路过的林则徐送行，林则徐将他收集的关于西方历史地理草稿交给魏源，要他完成未竟的事业。 　　魏源根据林则徐所收集的材料，加上他自己后来收集的，编成《海国图志》五十卷，最后扩充为一百卷。这部书在当时是一部系统的讲西方历史地理的著作。它在国内开创了介绍西方先进文明的先河，影响了一大批想了解西方的中国人。 　　1853年，太平天国攻陷南京后，魏源也和曾国藩一样在自己的家乡筹办团练，准备镇压太平天国起义。后来被人诬陷延误情报传送，被免职。魏源从此心灰意冷，辞职回乡，最后住在杭州的寺庙里研究佛教，不见任何客人，咸丰七年(1857年)病死于杭州。 　　2.睁眼看世界的第一人 　　鸦片战争后，在强烈的忧患意识的驱使下，魏源积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动亦起了积极的推动作用。 　　他既坚决反抗侵略，又重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了“师夷长技以制夷”的口号。 　　魏源主张奖励科学发明，他认为这样做，即可以“尽得西洋之长技为中国之长技”，逐步改变中国的落后面貌，从而达到“制夷”的目的。他满怀着民族自豪感，对中华民族的智慧才能充满信心，认为“中国智慧无所不有”，中国“人材非不足”，“材料非不足”，中国有着丰富的矿藏和资源，具有自己的有利条件。他相信中国人民有能力掌握西方的新式生产技术，可以逐步做到“不必仰赖于外夷”，指出只要经过努力，若干年后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，中国一定能富强起来，赶上并超过西方资本主义国家。 　　魏源的这些思想，表示他对科学技术的进步作用，有了一定的认识；对资本主义制度优于封建制度，也有一些粗浅认识。魏源不仅主张学习西方的先进生产技术，而且也很推崇资本主义国家的民主制度。他称誉瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是“西方桃花源”。在封建专制制度长期统治下的当时中国，敢这样赞美没有君主和皇帝的政治制度，不能不说是很有胆识的见解。 　　不仅如此，魏源还认识到了当时官僚机构的腐朽顽固，以及统治集团的昏愦愚昧，因而提出革除旧习、以御外侮的主张。 　　在学术方面，魏源也提出了与时代不同的见解，他是当时经学运动的一个先驱者。魏源在今文经学的“经世致用”的口号下，反对当时官方科举对人性的戕害，主张“经世致用”，即以经学解决实际的政治社会问题，这在当时是一种十分超前的思想。 　　3.反对外辱的先锋 　　鸦片战争爆发，魏源是主战派中的积极分子，当时他在浙东沿海，随后加入两江总督裕谦的幕府，参预筹划浙江前线的抗英斗争。道光二十二年七月，正当清政府签订丧权辱国的南京条约时，他写成《圣武记》，记述了清皇朝前期的一些重大军事活动，企图以此来激励清朝统治者振兴武备，抵抗外来的侵略。魏源坚决反对西方资本主义的侵华活动，提出了反侵略的主张与办法。在三元里人民痛击英国侵略者之后，他满怀激情地以“同仇敌忾士心齐，呼市俄闻十万师”诗句，热情讴歌三元里人民的抗英斗争，愤怒声讨投降派为侵略军解围的可耻行经，并在《海国图志》中写道：“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵，以欵开网之而逸，孰谓我兵陆战之不如夷者？”又说“广东之斩夷首，捐舰者皆义民”，“两禽夷舶于台湾，火攻夷船于南澳者亦义民”。他主张利用和依靠人民群众作为抵抗外来侵略的主要力量，与投降派“防民甚于防寇”的反动政策形成鲜明的对照。 　　睁眼看世界的魏源，在“三千年未有之奇局”的清末展现了国人追求国家强大的理想，这位生于邵阳的湖南人，用自己的行动将名字刻在了青史上。 　　6.道不尽的曾文正公 　　1.少年得志官运亨通 　　曾国藩，字伯涵，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县一个地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。曾国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至1832年他考取了秀才。曾国藩刚28岁便考中了进士，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。 　　1852年，曾国藩官拜兵部左侍郎。不久，他外放江西任乡试正考官。不料在赴任途中接到丧母的噩耗，赶紧掉转马头回家守制。这时恰逢太平天国横扫南方大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。 　　曾国藩所处的时代，是清王朝由康乾盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的核心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人重大的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 class=’page’> 3