如此靖国神社，如此游就馆，哪里是日本人祭奠亡灵、悼念亲人的殿堂？分明是歪曲历史、践踏公理给战争罪犯树碑立传、鸣冤招魂的场所！

无论在日本人眼中还是在中、韩等国人民眼中，靖国神社都不是一座普通的神社。它直接涉及对人类一段重要历史的评价，牵动着众多二战受害国人民的情感，关系着对国际正义与公理的认同与颠覆。因此，日本政府领导人对它的参拜，就不只是日本内政，而是涉及中日复交的政治基础，涉及日本战后重建的出发点，涉及二战后形成的国际秩序；同时，也已不仅是日本与中国之间的问题，而成为日本与亚洲受害国之间、日本与国际社会之间的问题。

(二)

与歪曲历史的教科书一样，打着祭奉亡灵招牌的靖国神社，实际上早已被视为日本少数政要及右翼势力错误历史观的重要标识；而围绕参拜问题的纷争，本质上是正确与错误两种历史观的较量。少数日本政要不顾国内外的强烈反对，再三参拜靖国神社，表明了对错误历史观的顽固坚持和对日本军国主义“光荣业绩”的追思。把参拜靖国神社说成“是个人‘心灵问题’”，甚至贴上“日本传统文化”的标签，显然是站不住脚的，是不可能得到遭受日本军国主义侵略的亚洲国家人民的理解和认同的。

由于历史和社会背景的不同，世界上各个国家和民族都形成了各有特色的民族文化传统。作为一个曾经饱受日本军国主义蹂躏的受害国，中国政府和人民从来没有反对过日本民众按照自己的传统凭吊在战争中死去的亲人，对他们去靖国神社祭奠自己的亲友也不持异议。但是，对于国家的政治代表、日本政府的领导人，前往参拜供有甲级战犯、为军国主义张目的靖国神社，中国人民则无法接受。而事实上，靖国神社问题根本就不是什么“日本传统文化”。其一，甲级战犯都是第二次世界大战中罪恶累累的刽子手，把他们堂而皇之地当作“英雄”祭拜，把军国主义分子发动的侵略战争当作“伟业”歌颂，恐怕连多数日本人民也不会同意本民族的传统文化中有这样的内容。其二，日本是在二战结束后，于1978年实现甲级战犯合祀的。曾大力推动“合祀事业”的青木一男(曾任东条内阁的大东亚相)当时曾赤裸裸地表示：“如果不实行合祀的话，就等于承认了东京审判的结果。”由此可见，把战犯“请进”神社的“合祀事业”，完全是在否定战争罪责的错误历史观主导下出笼的一种特定行为，并非什么日本传统文化。

中、韩等亚洲受侵略战争蹂躏国家人民以及国际社会反对日本领导人参拜靖国神社，不仅表达了心理的反感，更是表明了一种坚持对历史负责的严肃态度。从根本上来说，我们反对的是军国主义及对军国主义的推崇和怀念，是希望日本摒弃错误的历史观，尊重历史事实、吸取历史教训、避免重蹈覆辙、防止历史悲剧重演。靖国神社问题对于中日关系的敏感性和重要性，作为政治家，包括小泉在内的历届日本领导人都是非常清楚的，以往的领导人也都采取了明智而谨慎的处理方式，但惟有小泉首相不顾中日友好的大局、坚持连续参拜，并明确表示，他参拜靖国神社的意义要到二三十年后才能显现出来。这说明，小泉首相从内心也并没有真正把坚持参拜当作单纯“个人‘心灵问题’”的小事，而是有着自己深远的政治考虑的。难怪有分析家认为，小泉是试图通过自己的“强硬”和“执着”，来换取中国、韩国等亚洲国家对日本错误历史观的接受和认同。