《庄子·说剑篇》对剑术理论，特别是对击剑战术策略的论述，还可用“越女”的剑术理论得以佐证。“女曰，……其道甚微而易，其意甚幽而深，道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若目，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其验即见。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）。“越女”精辟地阐述了动与静、呼与吸矛盾的辩证关系，把机动灵活、变化莫测，出奇制胜等战术要素讲得非常深透。并且指出了只有掌握主动权的人才有可能按自己的愿望来利用剑法的各种变化，压倒或牵制对方，以使获胜。“越女”的“见之似好妇”的战术策略，就是指隐避自己的实战意图，寻找对方的弱点，一旦时机成熟，就以迅雷不及掩耳之势，“夺之似惧虎”，达到进攻的目的。这种临战之际内实外虚和后发先至的战术运用，不正和《说剑篇》的“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”的理论相吻合吗？此外，先秦对武技理论的论述还反映在制剑工艺上。据《吴越春秋》载，吴越和楚地有欧冶子和干将莫邪等著名铸剑匠师。越王曾聘欧冶子铸有名剑五枚，“一曰纯ｊù＠②、二曰湛卢、三曰豪曹或曰磐郢、四曰鱼肠、五曰巨阙”，均能遮光闭日，削铁如泥。《艺文类聚》引述说“秦客薛烛善相剑，王取纯ｊù＠②示之，薛烛矍然望之曰，沉沉如芙蓉始生于湖，观其文，如列星之行，观其光，如水之溢塘，观其文色，涣涣如冰将释，见日之光”，足以说明当时的冶炼技术和淬火工艺的精湛。剑术理论和制剑工艺的空前成就，促进了剑文化的发展。文学领域对剑的青睐，无疑给武侠文学对兵器使用招数的描写，创造了契机。它不单对当时武侠文学的创作影响巨大，而且对近代乃至现代武侠文学的创作仍然有很大影响。如当代武侠小说名家金庸、古龙、梁羽生等，就从不同角度继承和发展了先秦文学的精髓，并在各自的创作道路上创出了自己的风格。如古龙一剑使乾坤倒转的恣肆，梁羽生对招数描写的入微，金庸的英雄人物武功武德的高超等，都有对先秦文学的继承和发展。当然，他们在继承了传统文学的同时，也从《孙子兵法》、《纪效新书》、《剑经》等军事及武术专著中吸取了有益的营养，才使得他们的创作有了无穷的源泉。