宋还吾是山东菏泽人，民国时期山东著名进步教育家，1929年在任山东省立第二师范学校校长时，因为支持学生在山东曲阜演出独幕话剧《子见南子》，并邀孔子后人观看，引起孔子后人不满，并一状越级告到南京国民政府最高当局，引发了一场震惊全国的“辱孔”演剧案。该案在当时中国的政界、教育界、学术界、新闻界和文化界都掀起了一场轩然大波，不仅惊动了蒋介石，还受到国外媒体的关注。 　　演出《子见南子》引起部分孔子后裔不满 　　1929年6月8日晚，山东省立第二师范学校(校址在山东省曲阜县)正在举行游艺会，最为精彩的压轴戏是作家林语堂的独幕话剧《子见南子》。这部根据《论语》和《史记》有关孔子的记载而创作的剧本，自从1928年11月在鲁迅和郁达夫主编的《奔流》杂志第l卷刊出以后，大受欢迎，南京、上海等各地学校争相排演，身处孔子家乡曲阜的山东省立二师学生也向校长宋还吾要求演出该剧。 　　宋还吾毕业于北京大学，深受“五四”新文化影响，对于学生们的要求，他立即给予支持，并派出女教师参加演出。为了演好这出戏，他亲自指导排演，特意让学生到学校附近的孔庙去观看孔子及子路的塑像，仔细揣摩孔子的神情。另外，他还组织学生认真学习《论语》。最后，他又选定是孔子后裔的学生来扮演孔子，而南子的角色则由能歌善舞的女教员担任。经过近半个学期的准备和排练。这出戏终于能与观众见面了。 　　舞台帷幕在观众的期待中徐徐地拉开了。孔子谨肃庄严地坐在卫国卫灵公的延宾室里，他看来有50多岁，身材魁伟，目光炯炯，下巴留着一点胡须，身穿黑色的衣袍，头戴礼冠。孔子周游列国，意在得到一官半职，以实现他兴乐复礼的政治理想。剧中所展现的是孔子正在求职于卫国。然而孔子否能如愿以偿，关键不在于卫灵公，而在于他的夫人南子，于是，孔子去求见南子。 　　年轻美丽的南子生性潇洒，举止言行与孔子所推崇的周公之礼多有不合。在交谈中，南子对孔子的复古思想不感兴趣，而热衷于请孔子与她一起创办一个“六艺研究社”，男女在一起不拘形式地讨论国术和游戏，以实践她的“男女交际之礼”。这样就产生了两人的戏剧冲突。最后，孔子非但未能说服南子，反倒被南子关于“饮食男女”人生真义的宏论所折服，被迫对南子的要求暂时敷衍一下。但当南子亲自与歌女们一起弹唱《诗经》，翩翩起舞时，“孔子子路都目不暇接，心神向往，但又是一种忧郁不安之状”。最后，南子与歌女们合舞，将孔子师徒等人包围起来。 　　舞毕，子路赞叹道：“夫人曲舞都这样的好，真是天才，佩服之至。”孔子也如梦方醒：“想不到乐舞有好到这样的!”他自言自语地说：“行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生。”然而，南子的“唯情”之礼与孔子所信奉的周公之礼是互相矛盾的，这使孔子感到迷惘而不知所措。 　　舞台上的孔子具有丰富的感情和复杂的内心世界，因而栩栩如生，一改过去孔圣人的面孔，令人耳目一新。 　　宋还吾绝对没有想到，这次演出引起部分孔子后裔的不满。孔子死后两千余年，历代帝王均将他视为圣人而加以尊奉，孔氏族人也成为曲阜县一大特殊的封建组织。宋还吾到校任职后，既不出入孔教会之门，也不到孔府拜谒，不仅没有日日研读孔子儒学的经典，而且还时时向学生们宣传反封建的思想，所以早就被某些孔氏族人称为赋性怪僻，学术不纯。他支持学生们排演《子见南子》，更激起这些孔氏族人的不快，反应最为激烈的是孔祥藻和孔繁朴等人。 　　孔祥藻和孔繁朴等人虽然不高兴，但一时却不敢轻举妄动，因为当时全国以进步学生为代表的反封建思潮已经席卷全国，孔子的忠君愚民学说自然首先受到批判。1928年，历经千年的祀孔典礼被国民政府废止，改为纪念孔子诞辰。时任国民政府监察院院长、大学院院长的蔡元培等人又公开提议取消孔子嫡孙“衍圣公”封号并没收其祀田。在曲阜县，民众反封建的浪潮也日益高涨。而在孔林、孔庙以及学校的墙上，也不时出现其他民众团体和学校用粉笔、铅笔涂写的“打倒旧道德”、“打破旧礼教”、“打破‘民可使由之不可使知之’的愚民政策”等标语。在这样的形势下，孔祥藻、孔繁朴虽然对宋还吾和二师师生怀恨在心，却也不敢轻举妄动，他们在暗中等待时机。