马克思主义认为：“凡是可以纳入规律，因而是我们知道的东西都是值得注意的，凡是不能纳入规律，因而是我们不知道的东西，都是无足轻重的，都是可以不加理睬的。这样一来，一切科学都完结了，因为科学正是要研究我们所不知道的东西”。“在一切否认因果性的人看来，任何自然规律都是假说，连用三棱镜得到的化学分析也同样是假说。那些停留在这里的人思维是何等的浅薄呵”！

刘月生教授等专家，把易图揭示造物规律隐藏的程序系统称：“玄”，并通过对“玄”的解释，继承和发展了中华民族的世界观和方法论。他说：“请看《玄離》的译文（《中国哲学史资料选辑》‘两汉之部’上）：‘玄’，他在暗中摆布万物，但是看不到他的形迹。他从虚缈无端之中，体现了周而复始的原理，又从变化之中形成一定的规律，贯通古今，区别了万物的种类，错综阴阳，发出了吉区之气。一开一合，天地就从此形成了；天体和太阳的运行，显观看‘刚’、‘柔’的交替作用。这运行要回复到原来位置，那起点和终点，是有一定的。这个（一始一终）一生一死，所谓天人性命的道理，也就显得明白了。 这‘玄’，见不到他的位置，也看不见他的范围，在深厚的基地下寻不到他的根柢，他不表现他的功劳，也不说明他的所以然。因此，他卓杰地在人前面显示他的幽远，旷远地显示他的伟大，渊默地引入深入，飘缈地又叫人看不见他的微妙，缄默而能概括的是‘玄’，把他发挥出来的那是人啊。找到他的门，打开他的户，掌握他的关键，然后才有感觉，那能不这样做呢？ 这个‘玄’，到处都有其功用，……使天道和万物都获得光明，这是阳；潜藏在无形之中，有着测量不到的深度，这是阴。阳能够了解阳，却不能了解阴，阴能了解阴，却不能了解阳；能了解阴又了解阳，知道休止又知道运动，知道光明又知道黑暗，只有‘玄’啊。为了把‘玄’通俗讲解清楚，《三旋理论初探》出版三年后又完成的《求衡论》，这又让人想起东汉王充的《论衡》。而要把‘衡’字理解透，必须借用黑洞理论，把中国古代哲学和现代‘宇宙学’以及三旋理论的新概念：点内空间和环量子类圈体三者统一起来。这也许是三旋理论前四十年观念的深化，又是对三旋理论今后主导思想的求证。”

又如以完成《中国科学技术史》，获得举世瞩目的英国皇家学会李约瑟博士说：“道家具有一套复杂而微妙的概念……，她是中国后来产生的科技文化的基础，这类人物的恩惠比世界上现在已经认识到的多得多”。再如西方著名心理学家荣格在纪念《易经》翻译者理查·威廉的文章中说：“任何有幸与威廉在一起体验到《易经》的神奇力量的人，像我一样，是不能不发现这是一个阿基米德点，凭借这一点，我们的西方心态将被撬离其基础”。他又对易图时空观揭示的隐秩序的评价说：“神秘主义在我们这个时代获得了无以与之相应的复兴-西方精神之光几乎因此而熄灭”。特别是黑格尔在研究易图时空观中启示的“正反合辩证逻辑定律”，后来被马克思改造成为唯物辩证法内核，奠定了共产党人的唯物主义世界观；莱布尼兹利用易图揭示的隐秩序，启示和创立的二进位制数，把人类推向电脑与信息时代；刘子华在易图时空观启示中创立的宇宙代数学，使我们认识到“日月为易”，是古人对“至大无外”的永动系统的概括；玻尔等人用易图揭示的隐秩序，启示和创立了量子力学的互补原理，使我们认识到“以一炁生万物”或“夫物始于元气”，是古人对“至小无内”的宇宙成因和动因构成量子势能的体验；杨振宁等人在易图时空观启示中对破坏宇称守恒的研究成功，使我们认识到易图时空揭示的阴阳对应而不对称的对立统一规律的隐秩序，是最彻底的唯物辩证法；刘月生教授又在易图时空观启示中创立的类比逻辑和信息增殖进化论，使我们认识到“易炁共振”的太极演化：经过基本粒子相互作用的炁理演化、原子相互作用的物理演化、分子相互作用的化学演化、细胞相互作用的生化演化、感官相互作用的灵性演化、人的大脑与宇宙万物相互作用的心灵遥感演化，这些造物规律中的隐秩序，以阴、阳合体产生新秩序的自然法则，造化了人和宇宙万物的基本规律；对道家具有深刻研究，并获 1949 年度的诺贝尔物理学奖的著名科学家，日本汤川秀树说：“首先必须认识到一个能够决定人类整个命运的新问题已经出现在人类进化的过程中”。