夏朝遗民流布情况概说

王 宁

    夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”^[1]顾颉刚也认为夏人的“势力范围大部分在山东” ^[2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北、河南三省间，而以山东为重点”^[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今山东，其势力及于河北、河南” ^[4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”^[5]。笔者也曾经写过一篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围^[6]，夏朝的故国的确是以山东为中心，当是山东这个地方被称为“中国”或“九州”，也是大禹治水的主要活动区域。

    但是奇怪的是，周代以后的文献所记载夏人活动的地域有许多言在山西或陕西者，这是怎么回事呢？原来，这其中有一段重大而隐蔽的历史事实——夏朝遗民的大规模长途迁徙。关于这个问题，前人曾做过一些有益的探讨，但皆不全面。如郭沫若云：“夏民族当为中原之先住民族，然自遭殷人驱逐以后，这个民族往哪儿去了？有一部分（或其全部）朝北方迁徙了。”^[7]就笔者所见，朝北方迁徙的夏人只是其中的一部分，因为实际上夏人的后裔四方都有，并非仅见于北方。今作此篇，拟对夏人遗民的流布情况作一下全面的探讨。

    那么，怎样判断哪些民族是夏人的后裔呢？笔者认为除了史有明文记载者外，凡是夏人的后裔的部族，大都保存着有关夏禹诞生的传说或有关大禹治水的传说，也就是说，凡是认为大禹是诞生于本族的民族，那么此族必定是夏人的后裔，因为这些都是关于其祖先传说的孑遗，而禹即是夏民族的祖先。

    下面就笔者个人所见，谈谈商汤灭夏后夏人的流布情况。

一、东 夷

    《世说新语·言语》二十二云：“大禹生于东夷”，东夷是夏人遗民中势力较大的一支，因为夏人的故国本来就在后来所说的东夷之地。

    “夷”在殷墟卜辞中写作“尸”或“人”，卜辞中的尸方或人方也就是夷方，周金文称为尸方，称东夷为“东尸”，称淮夷为“淮尸”，后来为了避免与尸主之尸相混，就在下面加“二”作“仁”，后来仁被用为仁义字，则又另造一“夷”字代之，故人、尸、仁、夷本同一字。《说文》：“夷，东方之人也”，故又名东夷，其实夷就是人，夷人本居于山东一带，而今胶东、胶南一带方言仍然读“人”如“寅”，和“夷”非常接近，在古音里，夷、人二字古音为脂真对转，音本相近。