学者刘刚、李冬君夫妇出了一本新书，取了名字叫做《文化的江山》。

　　两位作者说，“中国历史上，其实有两个中国。一个是二十五史里的中国，还有一个是文化中国。”

　　二十五史里的中国是什么？一言以蔽之，那就是“王朝中国”。两位作者的意思，是要用“文化中国”的概念有别于“王朝的中国”。

　　只是，让人感到为难的是，主流文化下的传统中国，或者说“王朝中国”，本身还有一个名称，叫做“专制中国”。中国的传统文化，尤其是以儒家文化为主流的文化，是不是对“专制的传统”与“传统的专制”有助纣为桀的作用？

　　那么，剥离了王朝黑暗之后的“文化中国”，是不是就一定是一个充满诗意的传统？

　　毕竟，“文化中国”原本就是融入在“王朝中国”里的。

　　众所周知，“文化决定论”历来是被人诟病的一个话题。历史上，文化是否真的可以决定文明的进程，这是一个备受质疑的问题。倘若要我说，我倒感觉，的“百足之虫，死而不僵”，恐怕与我们国家的地理形势和气候不无关系：西部是高耸的青藏高原，北面是沙漠，东面和南面是大海。这样的地理形势，在文化形式决定下来本文来源于千里马学术导航以后，没有外力的巨大冲击（如人所说之“三千年未有的大变局”），奢谈改变，那是想都不要想的问题。至于气候的问题，大家可以到黄仁宇先生的《中国大历史》里寻找答案。毕竟，那也是一种可以借鉴的思路。

　　文化的研究，最终还是要归结到现实的社会里来。无论这种研究多么高蹈、多么神圣，最终还要适用于现实社会。“文化中国”的命名和思考，最终恐怕也是如此。

　　读柏杨先生的《中国人史纲》，曾经为两行字感动。柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国。我们以当一个中国人为荣，不以当一个王朝人为荣。”他说的很对。作为一个现代社会里的公民，如何认识自己民族的历史，或者说“以什么为荣”的问题，涉及到一个民族的心智和成熟程度。

　　如果没有一个具备现代意识的国民群体，那么我们的现代化和社会进步又从何谈起？

　　中国的传统文化，到了近代社会的末期，发生了断裂，或者说“文化断层”。这个断裂的行为，是一大批对所谓“国学”有亲身体会的人主动为之的。

　　这当然是一种进步。

　　中国文化的前途问题，面前只有一个，那就是如何促进中华民族进入现代化的问题。如何进入现代化，固然有种种思考，但其本身又有一个非常重要的问题存在，那就是如何面对传统。在个人权利已经昭然天下、已经深入人心的时刻，一味闭着眼睛鼓吹所谓国学，恐怕最后要堕落成历史中的小丑。所以，不断发掘历史中的财富、鉴别和确定糟粕就是每个读者和受教育者都要努力的方向。