解放以后，虽然百废待兴，社会期望休养生息，但是宗族文化及活动因为有“复辟封建主义的企图”，作为阶级斗争的对象，只能继续遭受灭顶之灾。及至“文革”，更有无数家谱被当作“四旧”抛进了那个时代特有的“篝火晚会”。可叹家谱曾与方志、正史并称为中国史学之三大支柱，火光与烟尘之外，是一代代人的宝贵记忆与心血化作灰飞烟灭。　　不过，到了上世纪70年代末，历史开始有了新的转机。所谓“江山易改，本性难移”，伴随着中国社会的开放与“政社合一”的人民公社的解体，一些地方，尤其是在传统文化相对浓厚的江南，如湘、赣、闽、浙等省纷纷出现了续修家谱的风气。过去被全盘否定的传统渐渐复苏，似有卷土重来之势。官方与媒体的态度也渐渐发生了转变。相关文章的编者按也从“不允许”过渡到了“不予提倡”。重要的是，拜改革开放之所赐，此时中国已经开始了重新发现社会之旅。正如种子的信念与力量可以崩裂大地，社会自由自我的生长，已经让任何形式的“编者按”都按不住了。　　更别说，从上世纪90年代开始，被知识界认为是意识形态替补品的“公祭轩辕黄帝大典”，已经成为中国民族主义浪潮兴起的一个重要注脚。　　时至今日，复兴宗族文化在各地乡村已渐成潮流。修族谱、建祠堂，让那些同宗同族的人忙得不亦乐乎。他们多是当地热心公益事业、较有威望的人，包括一些退休教师。许多老干部也卷入其中，“干了一辈子革命工作，也该修修家谱了”。除此之外，还有来自台港澳的同胞以及欧美等地的华侨。当年饱经风霜的“海外特务”，在新时代已经备受欢迎，成为认祖归宗的赤诚游子。　　2009年初春，我还在乡村小住的时候，正好赶上全县熊氏宗族出家谱。作为本村在外面“见过世面”又“自投罗网”的男丁，我自然免不了要卷入这一盛典。当然，这没什么不好。事实上，我更想“参与式见证”本村老少爷们进城接家谱的全过程。　　是日风和日丽。本村虽小，讲不起排场，还是租了一辆小货车，十几个男丁站在后面的车斗上，一路上敲锣打鼓、鞭炮轰鸣、红旗招展，一副“革命已经成功，同志无需努力”的慷慨气概，让过往行人无不为之侧目，为之敬畏。当小货车终于冲进县城，与来自其他村庄的车流汇合，不知所为何由，我的脑海里竟浮现出另一种景象，只觉得这县城就像是农村广阔水域中的一个孤岛，而农民进了县城，就像是爬上了城市文明的岸边；待重新回到村庄，又像是潜回了水里。　　领到家谱后，同行的几位年轻人不无伤感地与我谈起小时候参加过的一些乡村节庆，尤其惋惜元宵节前舞龙灯之销声匿迹。当然，我们也谈到，政府不扶持乡村的传统文化，任其自生自灭，却热衷于弄几个明星到乡下来假唱几首流行歌曲，便以为这就是“送文化下乡”，真是天大的笑话！而“送文化下乡”之措辞，更有歧视之义。事实上，传统文化深厚的中国农村并非没有文化，只是被严重忽视与破坏，而非重视与发展。