缇萦上书救父 　　中国刑法史上应该记住的弱女子——百男何愦愦，不如一缇萦 　　咏史 　　汉·班 固 　　三王德弥薄，惟后用肉刑。 　　太仓令有罪，就递长安城。 　　自恨身无子，困急独茕茕。 　　小女痛父言，死者不可生。 　　上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。 　　忧心摧折裂，晨风扬激声。 　　圣汉孝文帝，恻然感至情。 　　百男何愦愦，不如一缇萦。 　　班固是汉朝著名历史学家，作诗非其所长，但在诗歌发展史上，人们总会提到他，因为他在诗歌创作的两方面都开了风气之先：一是文人写作五言诗；二是诗有“咏史”之作，始于班固。而在这两方面奠定他诗歌史上地位的，正是这首五言诗《咏史》。这首诗记述了西汉奇女子缇萦的故事。这首诗朴实无华，没有华丽的辞藻，“质木无文”，因此有人认为这首诗的艺术成就不高，其实凝练与朴实也是一种美。 　　班固因为写《汉书》曾遭受过两次牢狱之灾，第一次多亏他的兄弟班超上书为他辩白，费尽周折才把他营救出来。第二次却再没有人来营救他，班固最后惨死狱中。这首诗大约写于班固晚年被关押的时候，他是在写史事，也是在抒发自己的悲痛心情。班固的子孙都很不孝，他下狱后没有一个人挺身而出解救他，所以他才发出“百男何愦愦，不如一缇萦”的感叹。 　　谁说女子不如男，少女缇萦为父进京申冤 　　缇，是红黄色、丹黄色的意思，作名词用时指“橘红色的丝织物”；萦，缭绕，回旋缠绕的意思。缇萦的意思是艳丽的红色和黄色缠绕交错的丝织品。缇萦的毅力和勇气，不但使父亲洗清冤情，免受肉刑，而且也使汉文帝刘恒深受感动，因而废除了残酷的肉刑。 　　汉文帝十三年(公元前167年)，山东临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦，她的父亲淳于意本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人治病，在当地有点小名气。后来他做了太仓令，但他不会拍上司的马屁，就辞了职，当起医生来了。 　　有个贵妇得了重病，请淳于意到家诊治。贵妇已病入膏肓，无药可救。但是贵妇家人再三恳求，淳于意只好勉强给她服了几帖草药。不久，贵妇病重逝世。贵妇的家人一口咬定是淳于意错开药方，把病人置于死地，并把淳于意告到了官府，昏庸的官吏不分青红皂白，判淳于意有罪，须受肉刑。当时肉刑有三种：脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。由于淳于意曾做过官，所以要被押送到都城长安去受刑。 　　淳于意离家那天，感叹自己没有儿子，只有五个女儿，现在自己有难，谁也帮不上忙。淳于意最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她决定陪父亲去长安，替他申冤，家人再三劝阻都没用。 　　当时汉朝的皇帝是汉文帝。汉文帝的母亲薄太后出身低微，汉高祖在世的时候她是个不得宠的妃子。她担心住在宫里受吕后的陷害，就请求跟着儿子住在代郡。代郡不像在皇宫里那么阔气，因此，娘儿俩多少知道一些老百姓的疾苦。所以文帝当皇帝后，不像那些“生于深宫之中，长于妇人之手”的皇帝那样骄奢淫逸。汉文帝为人比较仁厚，作风也俭朴，他重视民意，准许人民有冤情可以直接奏章申诉，这让淳于意父女在绝望中见到了一丝希望。 　　申冤状到了皇帝手上，汉文帝被感动，废除了肉刑 　　临淄相距长安两千余里，缇萦随父亲好不容易到了长安，淳于意被押入狱中，等待处罚。 　　缇萦托人写了一封奏章，上书汉文帝，汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，就仔细阅读起来。缇萦的奏章是这样写的：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。他如今犯了罪，被判处肉刑，我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。” 　　汉文帝看完奏章，觉得这个小姑娘说得有道理，就召集大臣们说：“犯了罪该受罚，可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的身体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢？你们商量一个代替肉刑的办法吧！” 　　大臣们商议后决定，把肉刑改为打板子。原来判砍脚的，改为打五百板子；原来判割鼻的改为打三百板子。 　　汉文帝废除肉刑，看起来是件好事。但废除肉刑在刚开始执行的时候，有它的弊端。有些犯人被打上五百或三百板子，就给打死了，这样一来，反而加重了刑罚。后来到了汉文帝的儿子汉景帝刘启手里，才把打板子的刑罚减轻了一些。 　　作为一个弱女子，缇萦的行为难能可贵，这也是她为历代统治者和老百姓称赞的原因。 　　知识堂 　　肉刑：古代的残酷刑罚。其中有黥刑，即在脸上刺字；劓刑，即割掉鼻子；刖刑，即砍掉双足；宫刑，即去势；大辟，即死刑。汉文帝时，废除了部分肉刑，魏晋后，肉刑基本禁止。