原文标题:贵妃作秀：万历皇帝被迫封宫女之子为太子 　　一、贵妃“作秀” 　　山人乐新炉散布飞语，在官场中划分君子与小人，并且通过这种方式，参与朝政、讥讽朝廷，被厂卫缉捕，“立枷”致死。但是，乐新炉虽然死了，飞语却并没有因此而平息。而且，没过多久，口耳相传的飞语演变成了白纸黑字的“妖书”，在北京流传。 　　而“妖书”出笼的直接诱因，竟然是万历皇帝的红颜知己——皇贵妃郑氏的作秀。 　　郑贵妃的漂亮、聪明，应该是没有疑问的，否则，以万历皇帝的酒色财气，不会几十年如一日地爱着这个女人。但中国古代的四大美女已经被西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃占据，此后的美女再美，也无法向她们发动挑战。这倒不是因为以后就没有美女，而是因为此后的美女没有演绎出像她们那样的大喜大悲的故事，也没有人用她们的名义编排出那么多真假难辨的传说。 　　但是，如果要在中国古代的皇后、皇贵妃中评选十大才女，郑贵妃应该具备参选的实力。虽然我们现在还没有发现她留下的诗篇，但仅一篇短文，已经可以看出她的才学。只是她一不小心把才学用错了地方，给自己，给自己的儿子和丈夫带来了天大的麻烦，从而也使自己成为影响历史进程的女性之一。 　　万历二十三年，北京的书市出现了一套印制精美的图书，名为《闺范图说》。书一上市，立即引起了巨大的轰动。这套书引起轰动，不仅仅因为此书的署名编者是当时享有清誉的刑部侍郎吕坤，更因为给此书作序的，是备受皇上宠爱的皇贵妃郑氏。 　　在《明史》中，吕坤的传是和海瑞的传放在同一卷的，可见人们对他的评价。五年前，也就是乐新炉制造飞语前后，吕坤任山西按察使，为了在辖区进行教化，就将历代贤后哲妃、贞妇烈女的事迹，一人一图、一图一事，编排成册，公开刊印，作为教育妇女知礼守节的读本。 　　嘉靖、万历时期，在一些经济文化发达地区，特别是中心城市，教育已经十分普及，印书业也随之发达，适合各种人群、各种需要的普及读本层出不穷，关于保健养生的、关于道德教育的、关于男女爱情的、关于刑侦破案的，应有尽有。北京、南京，以及福建的建阳、江西的金溪，还有苏州、杭州等地，都有大大小小的刻书作坊。连司礼监和都察院，也干起了印书的行当，表面上说是通过出好书引导社会积极向上，实际上却是为衙门和个人增加经济收入。 　　吕坤编写的这个《闺范图说》，本来也就是当时许许多多德育读本中的一种，是许许多多对妇女进行说教的读本中的一种，但由于吕坤名气大，又是正三品的山西按察使，所以这本书被一位有心人发现。 　　这位有心人是一个炙手可热的人物，提督东厂司礼监太监陈矩。关于东厂和锦衣卫，我们已经说过无数遍了，但诸位不要以为掌东厂的太监只是抓人、打人、杀人的特务头子，是五大三粗的屠夫，他们更重要的任务其实是收集情报、掌握舆论、了解社会治安状况，所以图书的发行理所当然在关注之内。而且，明朝的司礼监太监一般都是有文化的宦官，有些人的文化水准甚至不在某些内阁大学士之下。而按照明朝的制度，这个掌东厂的太监，通常是由司礼监秉笔太监的第一人担任，可见不是寻常人物。 　　不知道出于何种原因，掌东厂太监陈矩在发现吕坤编撰的《闺范图说》之后，把它呈献给了万历皇帝。同样不知道出于何种原因，万历皇帝将此书赐给了郑贵妃。 　　郑贵妃是万历皇帝的书友，见到这个《闺范图说》之后大加赞叹，称赞这套书通俗易懂，道理明白，是所有女人都应该读的好书。读了这套书，女人可以更加深明大义，知道如何孝敬公婆、如何侍候丈夫、如何教导子女，特别是如何在关键的时刻挺身而出，为家庭、为家族、为地方、为国家而献身。 　　为了使这套《闺范图说》传播更广，让更多的妇女从中得到教育，郑贵妃“自出宫赀”，拿出自己的私房钱，命其伯父郑承恩张罗，重新刊印。郑贵妃还亲自为这部书作序，并且增加了一些图例。可以想象得到，这套书的印制一__定十分精美，而定价也应该十分便宜， 　　这是可以不计成本做的事情。这件事在当时引起了轰动，人们奔走相告，大大促进了书的销量，据说是“朝士争购置案头”。《明史》、《明神宗实录》中，有多处记载郑贵妃作序一事。万历时期长住北京的世家子弟沈德符，在他的《万历野获编》(补遗卷3)中收录了郑贵妃这篇序的全文。 　　郑贵妃为《闺范图说》作序，到底是自作主张，还是受万历皇帝的指使？是心血来潮，还是深思熟虑？已经不得而知。但可以肯定的是，这件事情必定得到了万历皇帝的鼓励。但到底是为了鼓励贵妃投身于社会教化工作，还是为了让全国人民都知道贵妃是个深明大义、聪明好学的贤内助，也不得而知。 　　但是，以皇贵妃的名义作序并印书，在任何时代都不是文化问题，而是政治问题。如果这个序是万历皇帝的王皇后所作，或者是万历皇帝的母亲李太后所作，一点问题都没有。事实上，李太后就以自己的名义编过《女鉴》。但郑贵妃为吕坤的书作序并出资印刷，这个问题就大了。 　　第一，有自我标榜之嫌。也许郑贵妃本人是实话实说，但在旁人看来，序中文字多属自我标榜。哪些文字呢？我们看看这个序的开始是怎么说的：“予赋性不敏，幼承母师之训，时诵诗书之言。及其十有五年，躬逢圣母广嗣之恩，遂备九嫔之选。恪执巾栉，倚蒙帝眷，诞育三王，暨诸公主。”短短五六十个字，标榜了自己三件事情：一、标榜出身。说自己从小受到良好的教育，而且这种良好的教育是她母亲亲自为之，也就是说，不仅仅郑贵妃自己， 　　她的母亲也曾经接受过良好的教育，否则，怎么教女儿？这是标榜自己的出身。二、标榜身份。说自己是当今皇上的合法贵妃，而且这个贵妃是经过皇太后挑选的。这是标榜自己的身份。三、标榜贡献。说自己为皇帝生了三个儿子和多个女儿，当然了不起，因为皇后是没有生育的。这是郑贵妃序中的第一个问题，自我标榜。 　　第二，有阴谋夺嫡之嫌。在明朝，以皇后的身份编书并且公开刊行的，就现在的资料看，只有太祖朱元璋的马皇后、成祖朱棣的徐皇后；以太后的身份编书并且公开刊行的，只有嘉靖皇帝的母亲蒋太后、万历皇帝的母亲李太后。值此皇储未立、国本未定的情况下，这位皇贵妃郑氏，竟然将自己作序的这个《闺范图说》，与成祖徐皇后的《内训》和嘉靖蒋太后的《女训》相提并论，其张扬之态可见一斑。这不是在为自己母仪天下、为自己的儿子争夺皇储的地位做准备吗？这不是阴谋夺嫡又是什么？而她自我标榜的三条内容，都是晋位皇后的三项强有力的指标。 　　所以，郑贵妃作序印书，在当时的人看来，完全是在抢皇后的风头。用今天的流行语，是在“作秀”。但郑贵妃的这一次高调作秀，却是在一个错误的时间，用一种错误的方式，犯了一个自己以及万历皇帝都会感到遗憾终生的错误。此后所发生的种种怪事，在某种程度上说，都是在郑贵妃作秀的启发下发生的。 　　二、以其人之道还治其人之身 　　就在郑贵妃作序印书之后不久，有一位名叫戴士衡的吏科给事中立即上疏，抨击吕坤潜进《闺范图说》，“结纳宫闱”、“包藏祸心”，请求尽快立皇长子朱常洛为皇太子，以绝他人之望。戴士衡的这个奏疏把吕坤作为主要的抨击目标，而他的“以绝他人之望”，所有的人都知道是指郑贵妃和她的儿子皇三子朱常洵。相对于戴士衡，南直隶全椒县知县樊玉衡的上疏，则明确指出郑贵妃作序印书是居心叵测，“将有他志”。一时之间，舆论汹汹，但万历皇 　　帝一概不予理睬。 　　正常的途径提意见没有效果，那就采用非正常途径。这是中国古代政治斗争的一大特色。什么途径？乐新炉的途径，社会舆论的途径，飞语的途径。 　　贵妃的高调作秀，皇帝的装聋作哑，启发了有心人以其人之道还治其人之身。你郑贵妃不是会给《闺范图说》作序吗？那我就作跋。序放在书的前面，跋则置于书的后面。以这个跋来攻你这个序。 class=’page’> 上一页 1