 人眼中，最强悍的两性人则是能够时男时女。
女 化男在代，对家庭 说，往往是一 喜事，比如上面提到的叶天 的故事。毕竟男 女卑是一种社会 态，而且也增加 一 劳动力，人特别看重，所以出现这种事情，人们甚至会 其归结为孝亲行善的阴德果报，比如《仁恕堂笔记》就记载：
庄 红尘驿军庄姓者，有妇而寡，仅生一女，已 字人矣。至十二岁，忽 为男。里中人咸云：驿卒之妻贫能 节，天盖不欲斩庄氏之嗣也。
又有《醉茶志怪》上说：
邑有孝女某，已字于人矣。其父母老而无，以嗣续为忧。女抑郁不乐，遂日夜虔拜北斗，诚敬有年。一夕神降于庭，赤发朱髯，面貌狞恶，问 所求，女对以愿化男以承宗祧。神颔之，遂不见。次日觉腹中暖气 ，下达 处，扪之则阳在下也，俨然丈夫矣。
总之，这些记载都不把女化男当 是 事。
相对而言，两性人的另一种情况即男化女则可想而知，当事人往往认为 己简直是倒霉透顶，才会 上这样的遭遇，在心 上难以接 这种转，以至于痛不欲生。清末王伯恭在他的《蜷庐随笔》上记载这样一故事：
光绪癸未之春，余 鲜 假旋里，道出扬 西乡之大仪镇。日尚未落，荒村无可 语。门外停小轿一乘，问其为谁？则天长 署之幕友陆姓，先我半刻至者。住对 ，门悬一帘，余意 可为时谈伴矣。甫掀帘，问讯，其人遽起闭户相拒。余愕然而退，以为世间乃有不通情之人。比至盱眙，哄传天长陆师爷男化为女事。据言人年已五十，颀而有须。忽一日，须尽 去，同署诸人皆以为其剃须也。后见厕中多天癸血纸，又见其不能 身便溺。遂哗然疑之，争欲 其就浴验之。陆遂不能安，寓书居停(天长令)，认天谴，即日告辞云云。其居停亦颇闻之，优给川赀，且言不便面别。是日吾所遇者，盖其出署之第一日也。怪事怪事。
在历代男化女的事中，影响最大的应该是明代 庆年间山西李良雨化女一事，连明史都有记载，时人的笔记也比较详细，我们不妨先看《穀山笔麈》上的说法：
庆三年(1569年)，山西静乐丈夫李良雨为人佣工，其侪同宿。一夕，化为女，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨缢死。
那么这李良雨  和别的两性人也没有什么不同，为什么在当时会引起很大的反响，甚至明代的小说家陆人龙还把故事收录到己的小说 《 世言》当中呢？下面是陆人龙对李良雨事的点评，他说：
如今世上有一种娈 ，修眉曼脸，媚骨柔肠，女争宠，这便是少年中女；有一种佞人，和言婉气，顺旨承欢，浑身雌骨，这便是男中妇人。又有一种 踽步， 膻赴 ，满腔媚想，这便是衿绅中妾媵。消得裂去衣冠，换作簪袄？消得却须眉，涂上脂 ？但举世习为妖淫，天 定他一端兆。……我这 阉奴王振、汪直、刘瑾冯保，不雄不雌的在那边乱政。因有这小人磕头掇脚、搽脂画去奉承着他，昔人道的举皆妾妇也。上天以灾异示人，庆年间有李良雨一事。
可见这是男化女之事和时政 挂上钩。不过这也算是西汉以的传统，一代易学大师京房就在《易传》中认为：“女化为丈夫，兹谓阴昌， 人为王；丈夫化为女，兹谓阴胜，厥咎亡。” 而同 的《春秋》纬之一《春秋潜潭巴》亦谓：“小人聚，天弱，则丈夫化为女。贤人去位，天独居，则女化为丈夫。” 总之，还是天人感应的那一 。
在人眼中，最强悍的两性人则是能够时男时女。什么叫做时男时女？就是一人的身上，同时兼有女性的阴部和男性的阳具，早在宋代的《重刊补注洗冤录证》中就有一条这样的记载：
吴民马允升妻王氏金三观妻 四姐奸宿一案。验讯四姐产门内从小生有软肉桩一条，丈夫性交并不关碍。肉桩举发即伸出，长有二三寸，粗如大指，可妇人通奸。
中国现存最早的案 选编《疑狱》上说道：
宋咸淳间，浙人寓江西。招一尼教其女刺绣，女忽有娠。父母究问，曰：“尼也。”父母怪之，曰：“尼同寝，言夫妇咸恒事。时偶动心，尼曰：‘妾有二形，逢阳则女，逢阴则男。’揣之则俨然男也，遂数合。”父母闻官，尼不服，验之无状。至于宪司，时翁丹山会作宪，亦莫能明。某官曰：“昔端 丙申年，广尼董师秀有姿色，偶有欲滥之者，揣其阴，男也。事闻于官，验之，女也。一坐婆曰：‘令仰卧，以盐肉水渍其阴，令犬舐之。’已而阴中果露男形。”如其说验，果然，遂处死。
这故事后经明代才凌濛初的改写，收入《初刻拍案惊奇》，至今读起还让人惊叹。在明清小说中，这些时男时女的两性人往往被描绘邪淫之徒，他们伪 秘，通过各种 式妇人闺女接近，进而诱 奸淫之。
总之，这种时男时女的两性人引起小说家们的高度关注，男女身份的随时转换，带的不仅仅是性技巧上的花样百出，还有性心上的迷离蛊惑。
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夏朝 
