-------------------------------------------------------------------------------- TG 最近才弄到一本关于「金文／钟鼎文」的对应表。如果我们先将问题简化成为︰「能」或「熊」的文字原形究竟是什么？在目前 TG 可以查得到的甲骨与金文中，全都没有「熊」字，直到小篆才有区别出「能」、「熊」二字。因此以下就只能专从「能」字来查看。 甲骨文的「能」字写成如下的型式︰ TG 必须承认，我看不出什么端倪出来…… TG 手上的金文找到四个「能」，其中最具代表性的如下︰
光凭第一印象，我们立即便能辨认。这是一个爬行生物的「侧面像」，下方画有两只爬行的有爪足，左方则是这只生物的「头」。它的身驱上方延伸出两条线︰一短直线、一长弧线，究竟何者为其尾巴，而另一条线代表什么，则无法有确切的答案。 而 TG 找到的另外三个「金文」作︰
基本上，这些都可以视为从上头第一字的衍生；若照顺序看下来，TG 会认为前两字表现出它是生活于「流体」中的环境——空中飞行、或水中游走。而第三字的造形，则已和后来的篆体相差甚微了。 看到这儿，TG 就可以回答自己的先前的问题了︰「能」在远古时代，应该是种龟类的生物。也因此，《尔雅》才会将「能」解释成「三足鳖」了。 如果我们再看看这个字往后下去的演变，将发现原来这生物的「头部」，在后面都已经逐渐「抽象化」，写成与「肉」相近的外型。也因此，到了汉朝《说文》时代所收录的小篆，「能」字便写成了︰
我们清楚地看出，原来出现在左下方的「头部」已经受到了「规范」，成了不折不扣的「肉（月）」。这几乎是今日楷书体「能」字各个可拆解部分——ㄙ、月、匕——的完整面貌了。 如果我们将这些与夏朝开国神话中的超自然素材取出，并以古今异本、文字的变迁来看，夏朝部族图腾应该属「水生神物」一系，而非熊属的兽类。对照夏朝开国传说与「治水工作」脱离不了关系，所以应将「黄能」视为「具有神灵的龟鳖」，是远较「黄熊」更合理的推测。而且在东汉时代成书的《吴越春秋》中，有一段提及︰「……殛鲧于羽山。鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神。」这里已经显示出，鲧死化为「水神」的神话思想，已经流传到了长江下游一带。再更进一步地推论，这种水神还带有处于「深渊之水」的意味，人们很容易等同于「幽冥之神」甚至于「地狱之神」（当然，那时尚无「地狱」这种形象化的概念……）的概念；所以鲧才能有「死而复生」的神话意含在里头。