卢照邻（约635～约689），字升之，自号幽忧子，幽州范阳（今河北涿州）人，唐代诗人。他博才多学，善作文章，尤其擅长七言歌行，与王勃、杨炯、骆宾王合称“初唐四杰”。曾任邓王府曲签、新都尉。后因病辞官，隐居太白山，吃丹药致使手足残废，著有《释疾文》、《五悲文》等。武则天曾聘为贤士。他在仕途上坎坷不得志，后又染“风痹症”，投颍水自杀而亡。曾在《释疾文》中云：高宗崇吏治，而已学于孔墨，武后崇尚刑法，而已晚年独钟于老庄。抒发其虽胸怀大志，却不能有所作为的遭遇。著有文集20卷，已佚。后人重辑其作成《幽忧子集》。他的诗多忧怨愁苦之作，还写了些揭露当时黑暗的歌行。他的代表作为《行路难》、《长安古意》，并被称为初唐巨制。

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龙门石窟艺术达到高峰
    龙门石窟在唐代，尤其是唐高宗、武则天时期所造窟龛最多。唐代开凿的窟龛约占龙门石窟总数的十分之六。在龙门开窟造像之风中，王室及文武官吏起着主导作用，其他还有僧尼、行会、士庶、街坊以及新罗、康居、吐火罗等外国僧俗。唐代龙门石窟从规模上看有大洞、小洞、小龛三类，有700多个窟龛。这一时期，窟龛中造像题材扩大了，除北朝已有的释迦、弥勒、无量寿、观世音、三世佛之外，出现了卢舍那、大日如来、地藏像、优填王像、业道像、药师像、宝胜如来像、维卫佛、多臂菩萨、千手千眼观音和历代祖师像，同时还有刊造经文的人像。唐时西方净土崇拜大为流行，阿弥陀及救苦观音像几乎占去唐代造像总数的一半。唐代龙门石窟艺术在经过南北朝数百年发展之后，达到了成熟阶段。龙门窟龛的造像规模、题材、技巧，都达到了空前完美的程度。可以说，从唐太宗到唐玄宗初年这一段时期，龙门的造像活动一直比较兴盛，是龙门石窟史上的第二个造像高潮。唐代的代表窟有潜溪寺、宾阳南北洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞。这一时期龙门最富有成就的代表作是奉先寺大型群像的雕造，它是中国雕刻史上的高峰。龙门石窟地处中原，是外来的佛教艺术植根于民族传统艺术的土壤之中的丰硕成果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己的特殊历史地位。

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李思训画山水
    李思训（651～718），是唐朝宗室，擅长山水画。历武后、中宗，至玄宗李隆基时，官至左武卫大将军之职，所以也称大李将军。《旧唐书·李叔良传》记述：“思训尤善丹青，迄今绘事者推李将军山水。”《历代名画记》也称他“早以艺称于当时，一家五人，并善丹青。世咸重之，书画称一时之妙”。“思训子昭道，……变父之势，妙又过之。官至太子中舍。创海图之妙。世上言山水者，称大李将军、小李将军。昭道虽不至将军，俗因其父呼之。”李思训、李昭道父子继承展子虔、郑法士“细密精致而臻丽”的风格，使青绿山水趋于成熟。他们已能比较真实地描绘山川景色，并能通过致密的刻画，构拟动人的意境。