中潏的儿子蜚廉和孙子恶来，都是殷纣王的宠臣。中潏生蜚廉，“蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣”。由于蜚廉、恶来保纣最力，许多古籍中都记载了他们“助纣为虐”的事。《史记•殷本纪》：“纣又用来恶，恶来善毁谗，诸侯以此益疏”。《苟子•成相》：“世之灾，嫉贤能，飞廉知政任恶来”。《吕氏春秋•当染》：“殷纣染于崇侯、恶来”。武王伐纣时，恶来率兵守卫商都，兵败被杀。《尸子》云：“武王亲射恶来之口”。这大概是由于恶来的颃强抵抗而遭到的报复。当时，蜚廉奉命率兵守御北方，以对付土方（居今山西、河北北部）、鬼方（居今山西西北部和陕西北部）等族的进犯、他从北方归来，闻商朝已亡，不能当面向纣王汇报，便在霍太山（今山西霍县东南）筑起祭坛，向纣王的在天之灵举行报祭。祭后为商朝殉死，就葬在霍太山。这是《秦本纪》所记，与《孟子》云“驰蜚廉于海隅而戳之”不同。或许蜚廉葬霍太山是制造假象以麻醉周人，实际他跑回东方老家，潜伏起来待机反抗。
   
     蜚廉还有一个儿子叫季胜，仍留在霍太山一带，投降了周朝。季胜的儿子叫孟增，受到周成王的垂青，成王把他安置在皋狼（今山西离石县西北有皋狼故址），人们唤他“宅皋狼”。孟增的孙子造父是著名驾车能手，曾给周穆王驾车去西方巡视，又回头去东南平息徐偃王叛乱，每天赶车驰驱一千里。穆王按功行赏，把赵城（今山西洪洞县北）封给他，造父遂以赵为氏，他的后裔后来建立了赵国。所以人们说“秦赵同祖”。
   
     即将出土的秦公鼎
    三、戎胥轩一支的西迁
   
     《秦本纪》中记载了周孝王想把非子作大骆的继承人，引起大骆的嫡子成的外祖申侯的反对，申侯为了维护外孙成对大骆正宗继承人的地位，向周孝王追叙了一段他先人与戎胥轩联姻的历史。申侯说：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦”。还段话颇费解。如果理解成中潏为周人保西垂，显然与《秦本纪》前段记载相抵牾，于事理亦不可通。当时已至商朝末年，商周对立已经十分尖锐。商王文丁杀死周族首领季历。商王帝乙二年，姬昌（周文王）为报杀父之仇，率“周人伐商”（《太平御览》卷83引《竹书纪年》），虽然失败。以后姬周对殷纣王表面顺从，实则积极进行翦商，灭掉了亲商的诸侯崇国（今陕西户县东），把都城由周原迁到丰（今陕西长安县西），拢络“殷之叛国”，收留“殷之叛臣”，完全控制了黄河以西的土地。中潏及其子蜚廉既为商朝大臣，就没有可能为周“保西垂”。且按申侯言，戎胥轩当是中衍的曾孙，中潏的生父，但不见《秦本纪》所述的秦世系。不列入世系说明戎胥轩不是正宗继承人，而是庶出或旁枝，那就不可能是中潏的生父。申侯所云很可能是为了抬高申与大骆通婚的意义而有意编出戎胥轩生中潏林剑鸣同志在《秦史稿》中指出这段话“完全是申侯为了讨好周孝王而故意混淆事实的说法”。即便不到完全混淆事实的程度。借题发挥加盐加醋是肯定存在的。