这令达延汗的子民，对于多福、多子、多权势的满都海夫人更加充满了崇敬。轩轩韶举的达延汗后来终于再次统一了塞外的蒙古全境。 　　达延汗着手在他的蒙古宗亲诸王中，大规模地恢复一种原始的分封制度。达延汗将自己的汗斡耳朵重新界定为察哈尔、兀良哈和喀尔喀左翼三万户；鄂尔多斯、蒙郭勒津和永谢布(哈喇慎、阿苏特)右翼三万户。 　　达延汗亲掌左翼三万户，右翼三万户则由自己的嫡子巴尔斯博罗特出任济农，代表大汗行使监督管辖权。如此，包括六万户蒙古、四卫拉特(瓦剌诸部)和大兴安岭东西蒙古诸部的蒙古全境都在达延汗悠扬的牧歌声中协调行动了。 　　可是，达延汗要求与明朝开放边塞贸易互市的声音却未得到明孝宗朱祐樘的有效回应。 　　阿勒坦汗明弘治十四年(1501年)，达延汗就与明孝宗朱祐樘唱黑脸了。达延汗在后来的十数年间，间或领兵出没于大明的固原、宁夏、大同、宣府、榆林等边关重镇。明军一时被打痛了，就会间或开放一下宁夏、大同、宣府等地的边关贸易。等达延汗的队伍一退回去，明朝立即就恢复了边关的铁桶状态。 　　这个阶段，明朝与北元之间的摩擦是跌宕起伏的。 　　达延汗的孙子阿勒坦汗(俺答汗)，是达延汗那个最有本事的第三子巴尔斯博罗特济农的次子。 　　阿勒坦汗虽然不过是右翼三万户的盟主，势力稍逊于祖父达延汗，却曾经于1541年至1547年间，先后四次派出使臣要求与明廷恢复正常的边关互市。 　　明世宗朱厚熜觉得那头发蓬乱的蒙古佬阿勒坦汗特烦人，便相当不客气地杀掉了包括石天爵在内的全部蒙古使臣。 　　阿勒坦汗的观点是：你可以不爱我，但是你不可以污辱我圣洁的爱。像杀蒙古使臣这件事情，就严重地玷污了阿勒坦汗一颗纯洁的心。 　　恼羞成怒之下，1550年6月，土默特阿勒坦汗精兵首出大同，阵斩明总兵张达。8月，集结于滦河、驿马图河和伊逊河流域的阿勒坦汗大兵顺利地突破古北口，大败明将王汝孝，兵锋一下子就突破到了北京城下。 　　明世宗朱厚熜急调仇鸾为大将军，严兵坚守着京师的各道城门。阿勒坦汗这一回的态度很坚决：明世宗朱厚熜必须在三个月之内答应与他互市贸易。朱厚熜倘使还是执意不肯，嘿嘿，试试看，下次阿勒坦汗再进入到关内，一定要把这京畿地面蹂躏到稀巴烂！ 　　这便是把明世宗朱厚熜打得一点脾气都没有了的“庚戌之战”。这应该是北元政府在一百年以后，继土木堡大胜之后，对于明朝军事的又一次重大胜利！ 　　后来，朱厚熜的宠臣大将军仇鸾、宣大总督苏佑以及内阁大学士严嵩，相继建议开放边关互市贸易。这时候的明军已经被阿勒坦汗打到畏敌若虎。朱厚熜不再倔犟，遂默许之。 　　后来，有论家评述：明朝与北元的二百七十年对峙中，双方都伤了元气，这才给生机勃勃的女真人造就了一个后来居上的机会。这样的想法，很有意思。 　　2 　　林丹汗达延汗确定的蒙古分封旧制所造成的尾大不掉之弊端很快就显现了。随着汗与台吉们在达延汗直嫡子孙间继承次数的增加，草场与人民也是不断地被细分到各自的子孙，封国愈来愈多，封地则愈来愈小。诸蕞尔封国形成了各自为政的自大局面，贵族间的联系不过是一种极其涣散的联盟而已。北元的晚期，渐渐地要回到从前一盘散沙的游牧状态了。 　　1603年，达延汗的五传继承人林丹汗，一位未经人间风浪的小男孩继承了汗位。因此，最初的小林丹汗，一种萧瑟的秋天的气息，就构成了他生命中的底色。 　　万历三十四年(1606年) 时，明朝的兵部尚书萧大亨在谈起这位确立不久的北元新汗时，曾经用一种漫不经心的口吻说：“幼憨嗣立，懦弱未威。”那样的语调，真仿佛在谈论着秋天的一片吹落在窗户上的落叶，忧愁又如何呢？ 　　十年之后，已经长成为一个英武青年的林丹汗，在巴林部的阿巴噶哈喇山修建了一个瓦察尔图察汉城(又称白城，即今天内蒙古的赤峰市)，作为自己的行政中心。 　　林丹汗任命永谢布万户的却热斯塔布囊，提领本部军队守在现今的呼和浩特一带，监管右翼三万户的蒙古各部。又以内喀尔喀五部中乌齐叶特部的锡尔呼纳克洪台吉监督左翼三万户。这样的影响力其实都是有限的。 　　最初的林丹汗，只好死死地抓住了左翼三万户中的察哈尔八鄂托克，一刻也不能松手。内喀尔喀的巴林、扎鲁特、巴岳特、乌齐叶特、弘吉剌特等五部有一段时间对于林丹汗也颇乐意效鞍马之劳。 　　这个阶段，藏传佛教格鲁派(黄教)的传入却在深刻地改变着蒙古人的生活。 　　明万历六年(1578年)五月十五日，藏传佛教格鲁派(黄教)的传人索南嘉措与阿勒坦汗在青海湖畔的察卜恰勒庙前举行了在藏传黄教历史上意义重大的法会。 　　蒙古族地方豪强与藏僧最高领袖在这里第一次言洽意浓地握手言欢。 　　索南嘉措活佛毫不吝惜地赐予了阿勒坦汗“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”封号。这是一个与元世祖孛儿只斤·忽必烈大汗同等尊荣的封号。阿勒坦汗则欣然地给索南嘉措活佛敬上了“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号。这好像便是黄教中两大活佛之一达赖喇嘛(另一为班禅额尔德尼)的最初尊称。 　　在索南嘉措达赖喇嘛(即达赖三世，前二世是追认的)与政治强人土默特阿勒坦汗的大力鼓吹下，黄教在蒙古高原上的传递速度令人惊讶。 　　为了巩固黄教在蒙古族地区的传教成绩，1600年，索南嘉措达赖喇嘛在蒙古哈喇慎部圆寂时，立下遗嘱：立土默特阿勒坦汗的曾孙为他的转世灵童。这就是黄教中唯一一位的蒙古族达赖喇嘛，四世达赖喇嘛云丹嘉措了。 　　云丹嘉措身为蒙古黄金家族的成员，而转世为黄教的两大活佛之一——达赖喇嘛，这为黄教后来在全蒙古乃至像满族这样的一些其他民族，打开了一道传教的金光大道。后来，黄教便笼罩了蒙古许多部落的政治、经济的诸多方面。 　　对于伊始走上政坛的林丹汗而言，他最初的道路是无可选择的。林丹汗是一株幼苗般的新主。他必须利用丹朱明黄耀人眼的黄教，来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。因此，林丹汗刚上任，为争取黄教僧侣上层的政治支持，迎接了四世达赖喇嘛云丹嘉措所派遣的迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波(大慈诺门汗)，作为蒙古地区的黄教总代表。四世达赖喇嘛云丹嘉措赐予林丹汗“林丹呼图克图汗”的封号。 class=’page’> 2