辽国建立后不久，儒家思想便受到尊崇，及至占领燕云十六州等北方汉族地区后，统治者开始学习借鉴汉族君世的统治经验，更进一步地提倡尊崇儒学，甚至把儒家思想作为治国平天下的准绳。圣宗耶律隆绪十分推崇唐太宗、宋太祖、宋太宗，好读《贞观政要》及唐太宗、玄宗实录等。兴宗耶律宗真也爱好儒术，道示耶律洪基更是如此，1086年，他召翰林学士赵孝严、知制诰王师儒等讲《五经》大义，并召枢密直学士耶律俨讲《尚书·洪范》，甚至还请汉人为他讲《论语》。为了更广泛宣传儒家思想，他还下诏征求乾文阁所缺经籍，令儒臣校勘刊印，同时颁发《五经》传疏，并设置博士、助教各一员，诏谕学者要“穷经明道”。

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辽代的纺织工艺品     辽自建国之初，即建立了自己的纺织工业作坊。上京在辽太宗时已有“绫棉院”，地点“邻元妃宅”，专供宫廷使用。至于工匠，当然是来自中原。后唐时卢文进投附契丹后，数引辽兵驱掳中原士女，让她们教织纴工作。凡中原所产的织物，辽国一一俱备。而辽中京的弘政县，则是辽世宗为安置定州俘户而置，其民“工织纴，多技”。定州在五代和北宋时是北方纺织业的中心，是重要的高级纺织工艺品刻丝的产地。考古发现的辽代纺织品大都是桑蚕丝织成，有绢、纱、罗、绮、锦以及刻丝等多类织物，规格多达90多个。另有绣花、印花罗等多种。叶茂台辽墓出土的刻金山龙纹衾与刻金佩巾，系以金线刻成，是现知刻丝作品中仅见的刻金作，最为华贵。一些丝织品服饰还表现了契丹服饰的特种式样，如“钓墩”式样的袜裤、上衣的左衽等等。这些事务说明，辽代的纺织工艺水平，并不低于当时的中原。