由于科学发掘遗址数量的骤增，三峡库区的夏商西周文化的面目和分布特点等亦逐渐清晰。从宏观上看，包括湖北、重庆在内的整个三峡库区的夏商西周考古学文化面貌较为一致，其文化内涵的风格特点多具浓厚巴蜀色彩，与川西同时期文化明显雷同，两者当有较直接的渊源发展关系。此外，库区的夏商西周考古文化又多多少少可以看到中原和楚地夏商西周文化的影子，两者存在一定的文化交流或影响当不言而喻。另外，重庆巫山双堰塘、云阳李家坝等西周遗址的宏大规模和丰富的出土遗物，暗示了重庆库区西周时期曾存在过大规模的城市聚落，它们为探索重庆库区古代巴人早期的都市聚落提供了重要的线索和实物资料，对揭开古代巴都之迷、复原早期巴人历史则具有重要的、特别的意义。            注 释  ①林向：《近五十年来巴蜀文化与历史的发现与研究》，李绍明、林向、徐南洲  主编《巴蜀历史·民族·考古·文化》，巴蜀书社，1991年，四川成都。     ②《路史·后记十三》注认为:“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”《巫山县志卷十七》说：“孟涂祠在县南巫山下”。  ③董其祥：《巴蜀社会性质初探》，李绍明、林向、徐南洲  主编《巴蜀历史·民族·考古·文化》，巴蜀书社，1991年，四川成都。  ④同注①。   二．考古学的巴文化考辨         巴文化概念的提出始于20世纪40年代，其动因与“巴蜀铜器”的出土直接相关。      20世纪50年代，以船棺葬在重庆地区的考古发掘出土为契机，学术界正式拉起了巴文化考古学研究的序幕。      从50年代迄今，立足于考古材料的巴文化研究蔚然成风，并取得了许多令人瞩目成果，为21世纪深入研究巴文化奠定了良好的基础。④      但在既往的研究中，不可否认还存在一些对巴文化的涵义界定、时代限定和文化甄别等含混不清或稍欠严谨的问题。      新中国的考古学成果，为巴文化的研究开辟了广阔的天地。20世纪90年代以来，随着伟大的三峡水利枢纽工程上马的三峡考古发掘，更为巴文化的深入研究提供了史无前例的好机会和好条件。