虞舜的和谐之道(2)

时间: 2009-12-22 11:45    来源:光明日报    王国宇 周亚平     点击:

  二是尚贤。当时,颛顼高阳氏与帝喾高辛氏各有八个德才兼备的儿子,人称“八恺”、“八元”,长期隐栖民间。虞舜当政后,对“八恺”、“八元”的贤能充分肯定并全部予以任用,让“八恺”管理天下农林事宜、“八元”管理教民之事,结果不仅使天下农林之事得其宜,而且四方家族和谐相处。同时,虞舜还任用了一批贤才,对其中22位予以重用,使他们各显其能。在选贤任能的同时,虞舜对影响天下和谐平安的浑沌、穷奇、梼杌、饕餮“四凶”实行惩戒,把他们流放到蛮荒之地,让他们在那里抵御魑魅。到了晚年,虞舜因看到大禹治水有功,勤于政事,信守道德,便从“利天下而不利一人”的大义出发,将部落首领之权位传给大禹,希望大禹能以贤德治理天下。

  三是巡狩天下布施文教。为了加强各地之间的联系,协调有关政务,虞舜建立了“巡狩之制”。据有关文献记载,他首先巡狩东方,抵达泰山,祭完泰山并望祭东方山岳后,召集东方各部首领,协调政务,校正四时节气,统一尺度、斛斗、斤两,修订了吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种礼法。然后,他又巡狩南方、西方和北方,分别抵达南岳衡山、西岳华山、北岳恒山,所到之地所行礼仪如同在泰山一样。从此以后,虞舜每五年都进行一次巡狩,形成“五年巡狩之制”,并终因“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”。通过巡狩,使舜帝的道德文教施及四方,有利于华夏文化的传播,促进了各民族间的文化融合与心理认同。

  四是以怀柔政策调和民族关系。舜帝之时,经过长期的战争和融合,中原地区逐渐形成了华夏族和东夷族两大核心族群,而在河南南部,湖南洞庭、江西鄱阳湖一带则居住着一个强大的三苗部落。为了使三苗宾服,虞舜决定“以德化之”。《吕氏春秋·尚德》载:“三苗不服,禹请攻之。舜曰:‘以德可也’。行德三年,而三苗服。”《韩非子·五蠹》亦有当舜之时,有苗不服,于是舜“修教三年,执干戚舞,有苗乃服”的记载。“干戚舞”是乐舞的一种,意为通过干戚舞来喻示与对方修好,进而达到感化对方的目的。据传舜帝南巡到湖南湘乡一带,突然被手执武器的苗民包围,危急之下,虞舜命人奏起韶乐,苗民便自动放下武器而跳起舞来,一场战争于是被化解。这则传说充分说明虞舜对三苗采取的是怀柔政策,它有利于化解民族矛盾,有利于形成和谐相处的民族氛围。

  虞舜和谐之道的最高境界是“天人合一”。远古时代的先人对天、地、神衹十分崇拜、敬畏。虞舜为了处理好春、夏、秋、冬、天文、地理、人道这七个方面的政务,即所谓“齐七政”,认真观察北斗七星的运转,检测天地二十八宿的盈缩进退,对照自己推行的政治举措,严格反省天象所指示的微妙变化,从而根据上天的垂示修正自己的言行。因此他极为重视祭祀日月星辰、名山大川与各路神祗,以祈求天地诸神保佑天下太平、五谷丰登、地利人和。虞舜崇拜凤凰而以凤凰为图腾,以示与大自然和谐共处。《史记·夏本纪》载:舜命“夔行乐,祖考至,群后相让,鸟兽翔舞,《箫韶》九成,凤凰来仪,百兽率舞,百官信谐”。这说明舜对国家的治理已经达到“神人共和”、“天人合一”的境界。

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